Домбыра аспабы туралы мәлімет қазақша

Домбыра дегеніміз — ең сүйікті және ең көп тараған аспап, музыкалық, тұрмыста қазақтар. Қазақтың домбыра — это щипковый кездесетін кос ішекті аспап, дайындалған тұтас ағаштан жасалған. Қолданылады және аккомпонирующий, және жеке, және негізгі құралы ретінде қазақ халық музыка. Домбыра емес, өзінің өзектілігін жоғалтты және бүгінгі күнге дейін. Көптеген қазіргі заманғы музыканттар қамтиды өз композициялар дыбысталу домбыра.
Конструкциясы қазақ домбыра сәл құжат аймаққа байланысты. Сонымен қатар қазақстанның батысында, Каспий маңы даласында домбыра болды округлую каплевидную нысаны жіңішке ұзын мойыны, жүрегі, бауыры. Лада-перевяз перне, ішектер, дайындалды бірі бараньих немесе козлиных ішек. «Центальных және шығыс Қазақстан өңірлерінде «домбыра», » ынталандыратын жазық төменгі декой және қысқа, жуан мойыны, жүрегі, бауыры. Жиі вего домбыра изготавливалась, тұтас бір кесек ағаш : шырша, үйеңкі, чинара, бірақ кездеседі және желімделген даналары домбыра. Шығыс-қазақстандық домбрах навязывались 7-9 ладов, бұл қамтамасыз етті ойынды аккомпанемента немесе орындау, ән әуендер.

Құрамдас бір бөлігі қазақ домбыра бірдей Қазақстанның барлық аймақтарында. Бұл шанақ — корпус домбыра рөлін күшейткіш дыбыс. Қақпақ — deca домбыра. Воспринимая арқылы діріл дыбыстар ішектің күшейтеді және береді белгілі бір бояуды дыбыстау құралы — тембр. Серіппе-балка арналған деке ішкі жағынан. Қазақ домбыра серіппе бұрын. Қазіргі уақытта жақсарту үшін дыбыс серіппе ұзындығы 250-300 мм бекітіледі, оның жоғарғы бөлігінде панциря және жанында тіреулер. Әдетте, ол теңбіл-бірі жеп, шыдайтын бірнеше ондаған көгермеген.

Ернеушелер дайындалады үйеңкі. Дайындау болуы тиіс осындай қалыңдығын үшін таза әрленген обечаек, тығыздығына байланысты үйеңкі, қалыңдығы олардың құрады 1-1.2 мм.

Тұғыр — өте жауапты функционалдық элементі домбыра. Бере отырып, тербелістер ішектің арналған деку құра отырып, бірінші резонанстық контур тарату жолында тербеліс ішектің корпусына, тұғыр болып табылады шынайы кілті дыбысталуы домбыра. Оның қасиеттері, формалары, салмағы және параметрлер байланысты күш, тегістік және тембр аспаптың дыбыстау.

Струна — көзі дыбыстық тербеліс домбыра. Домбырамен дәстүрлі түрде қолданылды жильные ішектер, дайындалатын бірі бараньих немесе ешкі ішек. Кешіріңіз, бұл ең жақсы қасиеттерге ие струны бірі ішектің екі жылдық қой. Мұндай струны береді төмен дыбыс және, тиісінше, төмен көңіл-күй тән, халықтық музыка. G-c, A-d, B-es, He. Қойлар Қазақстанның әртүрлі қажеттілікте қой Атырау және Маңғыстау облыстары. Шамасы, тұздылығына жайылым үшін мал осы жерлерде әсер етеді сапасы ішектің, құралдардан дайындалатын бараньих ішек. Үшін оркестр шығармаларының әлемдік классиканың төмен көңіл-күй болды неудобным. Сондықтан, отызыншы жылдары құрылуына байланысты халық аспаптар оркестрінің таңдалды шектерді d-g. Алайда жильные струны оның выдерживали және тез лопались. Ахмед Жұбанов көрдім ретінде пайдалануға материалды кетгут, жібек, капрон және т. б., бірақ ең қолайлы дыбысталуы бойынша өте қарапайым рыболовная леска. Нәтижесі ретінде бүгін біз жалғыз, көп тараған түрі домбыры қазақтардың стандартты нысандары-бабына струнами бірі-лески жоғалтқан қайталанбас тембр дыбыс.

Бар екі негізгі қабылдау домбыра тарту жолымен соққы шектер бойынша барлық саусақпен қолды және прищипыванием ішектің.

Композиторлық, орындаушылық өнер домбровых суырып салма XIX ғасырда жетті жоғары көркемдік жетілдіру. Абыл, Құрманғазы, Дәулеткерей, Дина – Батысында, Тәттімбет, Қазанқап – Шығысында, Кожеке – Оңтүстігінде, және ондаған басқа да атаулар – жарқын даралығын, өз стилистикой, өз мектептермен, салт-дәстүрімен. Домбыра және сенімді серігі кәсіби странствующих әншілер. Суреттер Біржан Сал, Ақан Сері, Мұхит, Жамбыл, Әміре және басқа да атақты ақындар мен әншілердің әрдайым байланысты аккомпанирующей домбырамен шықты.

Бірі ұлы домбырашылар-қазақ халық музыкант және композитор Құрманғазы көрсеткен дамуына үлкен әсер еткен, қазақтың музыкалық мәдениетін, соның ішінде музыка, домбыра: оның музыкалық композиция «Адай» танымал Қазақстанда және шетелде. Бұл шығу тарихы осындай аспап, домбыра, онда бар куәлікті, бұл прототипі қазіргі заманғы қазақ-домбыра » деп өмір сүрді 4000-нан астам жыл бұрын дәлелдейді жартастағы суреттер табылған археологтар жоғары Алматы облысының тауларында үстіртте «Майтөбе» 1989 жылы. Суреттерде осы бейнеленген төрт пляшущих человечка құралмен, напоминающим нысан бойынша домбыраны.

Ал қазба жұмыстары кезінде ежелгі Хорезм табылды терракот мүсіншелер музыканттар, ойнайтын шертпелі аспап. Ғалымдар атап өткендей, хорезмийские двухструнки, бытовавшие кем дегенде 2000 жыл бұрын, бар типологиялық ұқсастығы қазақ домбрамен және бірі болды кең таралған құралдарының арасында көшпенділер өмір сүрген.Ең архаичным үлгілерге домбыра және сыбызговой қазақ музыкасының жатады кюи-легенды аттары құстар мен жануарлар — «Аққу»(«Аққу»), «Каз»(Гусь»), «Нар»(«Түйе»), кюи туралы хромоногих существах және несчастной аң аулау — «Ақсақ қыз»(«Хромая қыз»), «Ақсақ құлан»(«Ақсақ құлан», күй-плачи туралы суға батқан балалар мен детенышах аңдар — «Жорға аю»(«Аю-иноходец»), «Зарлау»(«Жылау»), «Жетым кыз»(«Қыз жетім») және т. б. Барлық олар сақтап жаңғырығы көне формаларының діннің ғибадаттар мен тотемных ұсынымдардың және әлі күнге дейін көтереді тірі тарихын безмолвно ілтипаты мен мыңжылдықтар.

Құрал еске түсіретін нысан бойынша домбыраны кездеседі және ескерткіштерінде сақ, гуннского шығу тегі, сондай-ақ көптеген ежелгі тайпалардың қоныстанған еуразиялық кеңістік әр түрлі уақыт кезеңдері.

Марко Поло өз еңбектерінде атап өткендей, бұл құрал қатысып у жауынгер түркі көшпенділер, онда Ресей татарлар деп атаған. Олар ән айтты, ойын ойнады, онда шайқас алдында, қол жеткізу үшін тиісті көңіл-күй.

Домбрамен тарихымен, оның шығу тегі мен алған домбрамен қазіргі заманғы түріне байланысты көптеген әдемі халық аңыздар.

Домбыраның шығу тарихы туралы аңыз былай дейді, бұл заманда Алтайда өмір сүрген екі ағасы-великана. Кіші інісі болатын домбыра, онда ол өте ұнады ойнау. Қалай заиграет, обо всем на свете ұмытпайды. Аға сол ағасы болды самолюбивым және тщеславным. Бір күні ол уағдаластыққа қол жеткізілген жағдайда беріледі прославиться, ол үшін шешім қабылдады көпір салу арқылы қарқынды және суық өзені. Болды тастар жинауға бастады, көпір салу. Ал інісі барлығы ойнайды иә ойнайды.

Осылай күн өтті, және басқа, және үшінші. Асықпайды інісі көмек аға ғана біледі ойнайды сүйікті аспабы. Разозлился ағасы барысында тартып алып, кіші домбыраны, шел ұрып, ол туралы скалу. Арқасында тамаша құрал, смолкла әуен, бірақ қалды камне баспасы.

Көп жылдар өтті. Тапқан адамдар бұл баспасы, болды, ол бойынша жаңа домбыра жасауға, және жаңадан зазвучала музыка молчавших ұзақ уақыт мекендерінде кездесіп отыр.

Аңыз туралы алуындағы домбрамен заманауи түрін айтады, бұрын домбыра атты бес струнами және тесік ортасында. Мұндай құрал меңгермеген белгілі бүкіл округі даңқты жігіт Кежендык. Ғашық болдым, ол бір күні қызы жергілікті хан. Хан шақырды Кежендыка өзіне киіз және бұйырды доказать свою любовь — оның қызы. Жігіт болды ойнауға, ұзақ және әдемі. Ол әнін орындады және ең хан туралы, оның жадности және әрине. Хан разозлился және бұйырды бұзғысы құралы, вылив ортасына домбыра ыстық қорғасын. Сол кезде выжглось тесік ортасында қалды тек екі струны.

Тағы бір домбыраның шығу тарихы туралы аңыз ұқсас алдыңғы. Жергілікті хан аңшылықта жылғы клыков қабан қаза ұлы, және қызметтер, боясь ашу-ыза хан (ол қорқытты құйып жұтқыншаққа кипящим қорғасынмен сол, кім оған, ол ұлымен болған нәрсе недоброе) аттанды ескі шебері Али кеңес. Сол соорудил музыкалық аспап, ол атады, домбрамен болды ханға және музыкамен деді оған қайтыс болғаны туралы оның ұлы. Тыс өзіңізді ашу-ыза хан бұйырды плеснуть ыстық қорғасын-да дөңгелек тесік домбыра.

Домбыра — асқан шебер филосовский құралы қазақтар, в умелых руках домбыра беруі мүмкін барлық гаммасын адами сезім және уайымдар, домбыра іске аспады рәміздері учения Аль-раби, музыкаға, жоғары абстракция, қол жетімді адам түсіну. Тыңдауға тағы бір туындысы, орындалған домбыра Сіз мындасыз.

Домбыра — қазақ кездесетін кос ішекті щипковый музыкальный инструмент, туысы орыс домбыра мен балалайка. Кездеседі, сондай-ақ, Өзбекстанда (думбыра, думбрак), Башқұртстан (думбыра). Дыбыс у «домбыра», » тыныш, жұмсақ. Алынатындығын щипком, соққы немесе қолдың, медиатор.

Ойын домбыра ұстап, өз ән халық сказители — ақындар. Орындау, домбыра музыкалық композициялар болып табылады сүйікті нысаны көркем шығармашылық қазақтар. Домбра атқарады, халық әндерін, домбыра, сондай-ақ пайдаланылады ретінде жеке және ансамблевый құралы.

Домбыра бар корпус грушевидной формы өте ұзын белгісі, бөлінген ладами. Ішектің екі. Әдетте ниеттіміз струны » кварту немесе квинту. Негізін қалаушылардың бірі, қазақ музыка домбыра болып табылады Құрманғазы, кімнің композиция «Адай» әлі күнге дейін танымал Қазақстанда ғана емес.

Басында 50-шы жылдардың ХХ ғасырдың археологтар ұстай қазба жұмыстары Орта Азия жерлерде болған располагалось ежелгі мемлекет Болды. Арасында басқа да заттар, оларға попалось бірнеше терракотовых мүсіншелер. Мүсіншелер бейнелеген музыканттар, тағы да қолында құралдар. Осы двухструнных шертпелі аспаптар ғалымдар білді, ата-баба домбыра, және осы күнге дейін кеңінен тараған Қырғызстан мен Қазақстанда.

Домбыра туралы аңыз

Бағзы замандарда Алтайда өмір сүрген екі ағасы-великана. Кіші інісі болатын домбыра, ол өте ұнады оған ойнауға. Қалай заиграет, обо всем на свете ұмытпайды. Аға сол ағасы болды самолюбивым және тщеславным. Міне, бір уағдаластыққа қол жеткізілген жағдайда беріледі ол прославиться, ал ол үшін шешім қабылдады көпір салу арқылы қарқынды және суық өзені. Болды тастар жинауға бастады, көпір салу. Ал інісі барлығы ойнайды иә ойнайды.

Осылай күн өтті, және басқа, және үшінші. Асықпайды інісі көмек аға ғана біледі ойнайды сүйікті аспабы. Разозлился ағасы барысында тартып алып, кіші домбыраны, шел ұрып, ол туралы скалу. Арқасында тамаша құрал, смолкла әуен, бірақ қалды камне баспасы. Көп жылдар өтті. Тапқан адамдар бұл баспасы, болды, ол бойынша жаңа домбыра жасауға, және жаңадан зазвучала музыка молчавших ұзақ уақыт мекендерінде кездесіп отыр.

Домбыра соңғы жылдары

1934 жылы домбыра қайта жаңартылған және құрылды оның оркестрлік түрлері. Соңғы жылдары, күш-жігерінің арқасында қазақ қайраткерлерінің музыка өнері домбыра айтарлықтай жетілді: күшейді дыбыс деңгейі мен ауқымы кеңейді дыбыстау, пайда болған «домбыра», » жоғары және төмен тіркелімдер.

Видео: Домбыра видео + дыбысталу

Бұл бейне Сіз құралмен көруге, нақты ойын оған тыңдап, оның дыбысталу сезіну ерекшелігін техника:

Жоба шеңберінде зерттелген тарихы, салт-дәстүрі мен дайындау технологиясын, акустикалық ерекшеліктері домбыра. Жоба жетекшісі Ж. Нажмеденов.
Зерттеу жүргізілді бірнеше бағыттар бойынша дайындау және зерттеу акустикалық қасиеттерін домбыра, кадрларды даярлау және тақырыбы бойынша жарияланымдар.
I. Дайындау домбыра, зерттеудің акустикалық қасиеттері.
Домбыра ғасырлар бойы өзінің күшін сақтайды және негізгі құрылымы мен түрі. Халық шеберлері үнемі кеңейтуге ұмтылады оның дыбыстық мүмкіндіктерін, әуезділік қарағанда, түрлендіруге болады. Маңызды белгілері ұлттық стилінің қазақ халық аспаптық музыка, және, ең алдымен, домбыра, күрделі болып табылады жүйесі, табиғи мелодических ладов, салынған жүйесі диатонических ладов: мажорного (миксолидийского) және минорного (эолийского, дорийского, фригийского), сондай-ақ кейде ладов пентатоники, музыка жүйесін бес дыбыстарды құрайтын үздіксіз квинтовый бірқатар.
Қазіргі уақытта Қазақстанда халық аспаптары дайындалады арнайы жеке музыкалық шеберхана. Жоба аясында бірлесе отырып, музыкалық шебері болды жасалған домбыра, жекелеген бөліктері бойынша.
Домбыра екі бөліктен тұрады — корпусы мен белгісін, құрастыру жүргізілетін жеке ештеңемен байланысты технологиялық процестер. Жалғану белгісін корпуспен кейін жүргізіледі әрлеу. Құрастыру кезінде бөлшектерді корпус үлгісі әсер етеді разжимное құрылғы, сондықтан бекіткіштер, осы құрылғының кірді тесік үлгісін бар. Шеңбер корпусы бекітіледі, ереже корпусы бойынша тіркеледі клецу. Сондықтан өте маңызды орталығы клеца совпадал с осі корпусы, өйткені ол қамтамасыз етеді сносность шеңберін корпусты ұялар үшін-гриф. Белгісі домбыра тұрады қаламдар, басының, жапсырмалар, пятки, табалдырықтың, сал пластиналарды және нүкте.
Бастапқы операцияға дайындау бойынша деген белгі болып табылады жабыстыру пятки — қаламда. Желімдеу үшін ең жарамды болып табылады тұтқырлығы жоғары желімдер, олар неғұрлым тез және берік желімдеу. Бастары приклеиваются преспен. Ереже қаламдар және басының тіректермен бекітіледі. Деформация белгілерін теңестіру салдарынан ылғалдылық жүреді өте баяу — 10-15 күн.
Строй «домбыра», » оның настрои. Дәстүрлі қазақ домбыра тек екі ішектер, биіктігі тонын өздері анықтайды, оның көңіл-күй. Прижимая струну белгілі бір орны белгісін құрал, музыкант өзгертеді, оның ұзындығын және сол арқылы оның дыбысталу. Осы мақсат үшін тағайындалған лада – тар көлденең табалдырық » белгісінде немесе шейке көптеген ішекті аспаптардың (домбыра, балалайка, бандура, мандолина және т. б.) орналастырылады белгісінде сонымен бірге, музыкалық сап, пайдаланылады.
Навязка ладов домбыра. Құрылымында лада көрсетіледі тарихи және ұлттық ерекшеліктері музыкалық өнер дамуының халқының заңдылықтары музыкалық қабылдау осы дәуірдің музыкалық акустика.Ладовая функциясы – осындай түсіністік бар рөлі жалпы мелодического тонын жүйесінде жалпылама мелодических қатынастар.
Тіркеу үшін ұзындығы зажатой струны ерекшеліктеріне сәйкес музыкалық орындау және қабылдау, тиісінше, музыкалық қатарда пайдаланылады навязка ладов-порожков «белгісінде » домбыра», » дәл сол материалдан және оның струны. Навязка ладов ұзындығынан тәуелді белгісін, ұзындығы ішектер, ол әр аспаптың әр түрлі болуы мүмкін.
Астында ұзындығы струны домбры L мұнда түсінеміз арақашықтық төменгі дейін үстіңгі тіреулер домбыра. Дәл осы бөлігі колеблющейся струны жиілігін белгілейді, негізгі тон мен оның обертонный құрамы. Кезінде навязке ладов пайдаланылады заң колебания струны: қатынасы тербеліс жиілігін струны кері пропорционалды оның ұзындығы. Бұл заңдылық қолданды Пифагор құру кезінде өзінің музыкалық сап. Бұл заң сондай-ақ, танымал әл-Фараби атындағы қазұу.
Зерттеу барысында салыстыру жүргізілді эталондық мәндеріне сәйкес музыкалық қатарда навязки ладов олардың жарамды мәндері алынған негізінде қарапайым өлшеу арақашықтық төменгі тіреулер дейін навязанных ладов сызғыш арқылы және циркуля.
Қазіргі заманғы шеберлері, қазақ ұлттық аспаптар арттырдық корпус диаметрі және, тиісінше, диаметрі дека, оның арқасында бірқатар қолайсыздықтар мен қиындықтар орындаушы үшін. Ұлғайту кезінде диаметрі корпусының және дека домбыраның ұзындығы белгісін бұрынғысынша қалып отыр. Бұл сәйкес келмеуі, өз кезегінде, әсер етті аспаптың дыбыстау сапасына. Алаңын ұлғайту, деканың қоймады ықпал күшейту дыбысталуы домбыра жақсарту және оның тембра.
Жобаның негізгі міндеттерінің бірі болды жетілдіру технологиясын, халық аспаптар, ғылыми негізделген деректер меңгеру кезінде алынған олардың акустикалық қасиеттері. Бұл үшін дайындалды эскиз дека корпусы үшін екінші домбыра, вырубленного тұтас ағаштан шырша, өзі deca домбыра. «Деку тіркелген екі серіппе. Анықталған сүректің физикалық-механикалық қасиеті өте маңызды дайындау кезінде дека мен деканың с пружинами домбыра. іс-спектрлік талдау дека с пружинами орнатылды, оның амплитудалы-жиіліктік сипаттамалары.

В рамках исследования изучались казахской домбры акустических характеристик амплитудно-частотные характеристики домбры в соединении с корпусом деки. Работы проводились по узлам координатной сетки путем простукивания через снятие звука через микрофон на компьютер деки, определены амплитудно-частотные характеристики деки и их анализ.
Известно, что основную роль в звучании струнных инструментов, в том числе казахской домбры, имеют амплитудно-частотные характеристики деки, которая не только выполняет роль излучателя звука, но и роль фильтра, создающего характерную структуру форматную для данного типа инструмента.
Экспериментально снимались реакций методом преобразования импульсной характеристики деки — деки подставки для струн на короткий удар вблизи карандаша с отклика (со стороны колковой доски), причем в четырех точках вдоль подставки (т. к. именно подставка передает колебания струн индивидуальных), в центре (дека-центр), импульсная проверялась реакций без «заглушения» струн (дека-струны). Отклики записывались с помощью микрофона и компьютера деки, а затем нормировались по уровню. Затем наблюдался спектр импульсной реакций, представляющий в определенном масштабе амплитудно-частотную характеристику деки.
Соединение деки с корпусом домбры и определение амплитудно-частотных характеристик. Сравнительный анализ двух изготовленных домбр. С помощью профессиональных измерительных микрофонов и микрофонного усилителя громкости звука домбры исследование проводилось В рамках проекта, а также производилась запись звука через два канала одновременно на цифровой магнитофон.
В результате проведенных исследований построены графики спектров и спектрограмм различных звуков и музыкальных фраз казахских домбр ряда мастеров, проведен их анализ. Изучены особенности спектра и спектрограмм тембра, тембра характерные для «коныр» струны частотного диапазона и повышение в связи с его переходом на полимерные продемонстрировано разных инструментов. Результаты этих исследований отражены в научных статьях.
II. Подготовлены и опубликованы следующие публикации:
1. Г. Серова, Г. Алтаев, Ж. Байгозы «настройка Домбры уха» // «Шалкар-2», Межстранового газета, 2009 год, 27-28 (303-304) июля, стр. 8;
2. Г. Серова, Г. Алтаев, Ж. Байгозы «Биофилософия» // «Гуманитарная», Научно-методическом, педагогическом газета, № 8 (57), вторник, 3 августа 2009 года, страница 4;
3. Г. Нажимеденова «тайны Музыкального искусства» // «Шалкар-2», Межстранового газета, 2009 год, 29-30 (305-306) августа, стр. 4.
4.Г. Серова, Г. Алтаев, Байгозы «настройка домбры казахского уха этносындағы дискурсында этнофуторизм Коричневый тон» // «Философия альманах» современность: мир Мнений №2, 2009, стр. 36-44;
5. Г. Серова, Г. Алтаев, Ж. Байгозы «Биофилософия» // «Гуманитарная», Научно-методическом, педагогическом газета, № 9 (57), вторник, 2009 год қырықүйек 4, стр. 4;
6. Г. Нажимеденова«коричневый В священный голос» //«Горизонт» научно-культурный журнал, КНР «Үрімж», город СУАР, 2008, № 2, стр. 59-62;
7. Г. Серова, Г. Алтаев «Настройка этнофутуризма в дискурсе этничности коричневый звучание казахской домбры» //Материалы Международного научного симпозиума «Роль тюркского мира в диалоге цивилизаций» (28-29 апреля 2009 г. Алматы), с. 307-314.
8. Г. Серова, Г. А.Алтаев, Ж. О. Байгозы «этнофутуризм Коричневый тон настройка домбры казахского уха дискурсындағы этносындағы» Культуры «» культурно-аналитический журнал № 9 (36) сентябрь, 2009г, бб34-38;
9. Г. Серова, Г. Алтаев исторические памятники кочевников Көшпейтін жаһандасудағы нарыққоңыр аудио — бренд» //«философский, нравственный альманах» журнал №3, 2009 г.
Кроме того, организованы интервью ведущим республиканским печатным и электронным СМИ по теме исследования руководителя проекта: «настроение Состояния человека» // «Казахстан-1» канал «Тан шолпан», «народные музыкальные инструменты», город «Алматы», от 30 июля 2009 г., «звуки Домбры и баранья», «Хабар», канала, «Весы», «Домбра –культурное единство»,«Жас Қазақ» газеті, № 36 (244), от 9 октября 2009 года, стр. 8.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *