ФИЛОСОФИЯЛЫҚ МӘСЕЛЕ ТАРИХЫ «ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЖӘНЕ ТИПОЛОГИЯ»

Ішкі істер министрлігі РФ

Мәскеу университеті

Кафедра тарихы мемлекет және құқық

 

Реферат на тему

«Қазақстан тарихы философиялық мәселелері «методология» және «типология»

 

Мәскеу 2014 г.

Мазмұны

 

Кіріспе

. Материалдық және рухани мәдениеті. Негізгі функциялары мәдениет адам мен қоғам өміріндегі

. Типологиясы мәдениеттер мен өркениеттердің типологиясының өлшемдері

. Негізгі мектептер мен бағыттар батыс мәдениет философиясы 19в: неокантианство, марксизм философиясы, өмір, фрейдизм

. Қазақстан тарихы батыс мәдениеттанулық оқу-жаттығу 20-ғасырдың

. Теориясы жергілікті мәдениеттер (өркениеттер) Н Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокин

. Қазақстан тарихы мәдениеттану оқу-жаттығуларға Ресей

. Дақылдарының түрлері

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

 

Кіріспе

 

Проблема типология немесе қоқан мәдениет ғылыми философиялық мәселе өте күрделі. Оларда тек жоқ бір мағынада, бірақ келісім жоқ бастапқы негіздер мен тәсілдер проблемасын шешу. Бөлуге болады екі негізгі тәсілді типологизации дақылдар.

Бірінші тәсіл отталкивается берілген бастапқыда және осуществляющегося барлық кезеңдерінде бірлігі, мәдени-тарихи процесс. Бұл тәсіл деп болжануда мәдениеті адамзат дамыды арқылы дәйекті ауысымда кезеңдер, кезеңдері, дәуірлер, олар бір мезгілде болып табылады негізгі типтері. Барлық жерде бұл кезеңдер болды бірдей, бірақ рұқсат етіледі, бұл қандай да бір қоғам немесе халықтар емес барлық кезеңдері, отставая өз дамуындағы.

Ресейде аталған көзқарас белгілі ең алдымен оның марксистском нұсқада. Ондаған жылдар бойы ол бұрын-сонды енгізілмеген ретінде жалғыз дұрыс, оның шексіз обосновывали немесе жай ғана қайталады нәрсе ретінде аксиоматически айқын. Егер бірінші көзқарас кезеңдерге бөлу және типологизации ретінде белгілеуге болады универсалистский болса, екінші — тұжырымдамасы жергілікті мәдениеттер. Ең ірі және ықпалды оның білдіруші болды германиялық философ, мәдениет О. Шпенглер. Мінеки оның тұжырымы меншікті түсіну мәдениет.

Бұған қарама-қарсы орнату мәдениеттану XIX в. принципті тұйықтық жүйелерін терминдер мен символдар, және әрбір осы мәдени дәстүрлері ұқсас зерттеулер ХХ ғасырдың сипатталады жалпы орнату культурологическое жақындату бұрын мыслимых разобщенными салт-дәстүрлер. Атап айтқанда, тән көрсеткіші үрдістер синтездеу арасындағы батыс және шығыс мәдениеттер болып табылады өзара теңдеулер элементтерінің және басқа бұтақтары, бұл пайда әкеледі жаңа мәдени түрі (осындай, мысалы, бір жағынан, мәдениет қазіргі заманғы Жапония немесе, басқа — мәдени плюрализм көптеген буддистских қоғамдардың Еуропа мен Америкада).

Жұмыстың мақсаты болып табылады философиялық талдау мәдени типологизации уақытша параметрлерін кезеңдерге бөлу тарихы .

Негізге ала отырып, белгіленген мақсатқа мынадай міндеттерді шешу қажет:

қарастыру объективті алғышарттар тарихын түсіну ретінде әлеуметтік-мәдени процесс;

показать мәні кезеңдерге бөлу;

қарастыруға мәдени-тарихи процесс ретінде, бірыңғай және заңды тұрғысынан философиялық концепциялар ;

қарап, әртүрлі мәдениеттердің түрлері.

 

1. Материалдық және рухани мәдениеті. Негізгі функциялары мәдениет адам мен қоғам өміріндегі

 

Ұғым мәдениеті өзіне екі аспектіні тиісті екі органикалық байланысты тараптарға адамның еңбек қызметінің: материалдық және рухани мәдениеті.

Материалдық мәдениеті құрылады процесінде материалдық өндіріс, рухани қамтиды процесі шығармашылық және құрылған кезде рухани құндылықтар. Барлық элементтері материалдық және рухани мәдениет өзара тығыз байланысты.

Материалдық мәдениет жатады: өндіріс құралдары, еңбек құралдары, техникалық деңгейі, өндірістің Барлық бұл құбылыстар мазмұнымен байланысты өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастар.

Рухани мәдениетке жатқызады ғылым жетістіктері, көркем шығармашылық, тілі, діни көзқарас. Рухани мәдениеті құрамында қатар рухани элементтері және материалдық негізіне құрылған. Бөлу мәдениет материалдық және рухани мәдениетін, сөзсіз, қатысты. Олар болмаса бірін-бірі толықтырады, бір-бірін.

Күрделі құрылымы мәдениет анықтайды және әр түрлілігі, оның функцияларын қоғамның және адам.

. Негізгі функциясы — человекотворческая, немесе гуманистік функциясы — баптау, өсіруге рух. Барлық басқа функциялары сол немесе басқа байланысты осы және тіпті туындайды оған.

. Функция тарату (беру), әлеуметтік тәжірибе. Мәдениет ретінде жалғыз берілу механизміне әлеуметтік тәжірибені ұрпақтан ұрпаққа, дәуірінің дәуіріне, бір елдің басқа.

. Функциясы-танымдық (онтологиялық) тығыз байланысты-бірінші (человекотворческая). Мәдениет шоғырландырады өзіне үздік әлеуметтік тәжірибесі көптеген ұрпақ. Ол иеленеді қабілеті жинақтауға бай білу, әлем туралы және ең қолайлы мүмкіндіктер үшін оны тану және игеру.

. Реттеуші (нормативна) функциясы байланысты, ең алдымен, анықтаумен (реттеумен) әр түрлі жақтарын, түрлерін қоғамдық және жеке адамдардың қызметін.

. Семиотическая немесе белгінің (грек semenion — белгісі). Таныстырған өзіңмен белгілі бір знаковую жүйесіне, мәдениет көздейді білу, игеру, онымен. Зерттемей-ақ тиісті белгілі жүйелердің меңгеру мәдениет жетістіктерін мүмкін емес.

. Құндылықты, немесе аксиологическая (грек. axia — құндылық) Мәдениеті ретінде белгілі бір құндылықтар жүйесін қалыптастырады, адамның әбден белгілі бір құндылық қажеттілік пен бағдар. Олардың деңгейі мен сапасы адамдар көбінесе сотталуда дәрежесі туралы мәдениеттілікті немесе басқа адам.

 

2. Типологиясы мәдениеттер мен өркениеттердің типологиясының өлшемдері

 

Типі өркениет — әдіснамалық қолданылатын ұғым анықтау үшін мәдени-тарихи даму адамзат белгілеуге мүмкіндік беретін өзіндік ерекшеліктері, өзіне тән көптеген қоғамдар.

Негізіне типология положены төрт негізгі критерий:

жалпы іргелі шегін рухани өмір;

) ортақтығы экономикалық даму;

) взаимопереплетение дақылдар;

болуы ортақ мүдделер мен ортақ міндеттер тұрғысынан даму болашағын.

Осы критерийлердің негізінде вычленяются төрт негізгі типін өркениет:

) табиғи қоғамдастықтың (непрогрессивные болудың формалары);- тайпалары Африка

) шығыс түрі өркениет;

) қоғамдық-экономикалық формация типі өркениет;

) қазіргі заманғы түрі өркениет.

Типологиясы дақылдарының жіктелуі, ретке келтіру, барлық анықталған мәдениет тарихында қандай да бір өлшем, присущему барлық дақылдар. Ең бастысы әдіснамалық шарт типологизации — бірлік өлшемін, оның негізінде бөлінеді түрлері мәдениеттер.

Мысалдар өлшемдерін типологизации: тәсілі трансляциялау мәдениет (дәстүрлі мәдениет); құрылымы әлеуметтік стратификация немесе бөлу қоғам сыныптар мен қабаттарын қамтитын (мәдениет деревенская, қалалық, кәсіптік, криминалдық, маргинальная және т. б.) деңгейі; технология-материалдық, әлеуметтік және интеллектуалдық өндіріс (доиндустриальная, индустриялық және постиндустриальная мәдениет); хронологиялық жүйелілігі. (первобытная, әскери, діни, цивилизованная, ғылыми және постнаучная мәдениет және т. б.)

Өлшем ретінде жіктеу Данилевский пайдаланды түрі адам қызметі. Ол бөлсе 4 типтегі қызмет: діни (тән еврей одноосновной мәдениет), мәдени (тән грек одноосновной мәдениет), саяси (тән древнеримской одноосновной мәдениет), қоғамдық-экономикалық. Ол бөлсе одноосновные, двухосновные, трехосновные, четырехосновные мәдениет. Оның пікірінше, четырехосновной мәдениеті » славянская культура.

Шпенглер бөлсе сегіз негізгі дақылдар (өркениеттер): египет, үнді, вавилонская, қытай, грек-рим күресі, майя, магическая (византийско-араб), фаустовская (батысеуропалық). Ретінде тоғызыншы мәдениет ол деп зарождающуюся орысша-сібір. Шпенглер салады өз негізін сүйене отырып, идеялардың өмір сүру некоей жетекші сипаттамалары, придающей әрбір мәдениет тиісті ерекшелігі. Шпенглер жинақтайды ерекшелігін әрбір мәдениет, оның бастапқы символы.

Шығыс типі өркениет — тарихи бірінші типі өркениет қалыптасқан арналған Ежелгі Шығыс: Ежелгі Үндістанда, Қытайда, Вавилонда, Ежелгі Мысырда. Өзіне тән сипаты шығыс өркениет болып табылады:

. Дәстүрлілік — бағдарлау молайту қалыптасқан нысандарын салауатты өмір және әлеуметтік құрылым.

. Төмен қозғалғыштығы және әлсіз алуан нысандарының барлық тіршілік.

. «Мировоззренческом жоспары ұсыну туралы толық несвободе адам, предопределение барлық іс-әрекеттерді және қылықтарды независящими одан күшімен табиғат, қоғам, құдайлар және т. б.

. Адамгершілік ерік-жігер орнату емес, таным және қайта құру, сондай-созерцательность, безмятежность, мистикалық бірігуі табиғатпен, зейінділік, жинақылық, ішкі рухани өмірі.

. Жеке басы дамымаған. Қоғамдық өмір қағидаларына негізделген ұжымшылдық.

. Саяси ұйым өмір шығыс өркениетіндегі жүреді нысан деспотий жүзеге асырылатын абсолютті болуы, мемлекет, қоғам.

. Экономикалық негізі-өмір шығыс өркениетіндегі болып табылады корпоративтік және мемлекеттік меншік нысаны, негізгі басқарудың әдісі ретінде мәжбүрлеу.

Батыс типі өркениет (батыс өркениет) — түрі, өркениетті даму, Еуропа және Солтүстік Америка. Ерекшеліктері:

) серпінділік бағдарлау, жаңашылдығы;

бекіту қадір-қасиетін құрметтеу, адамның жеке басының;

) индивидуализм, орнату автономиясын тұлға;

) үнемділігі;

) идеалдар еркіндік, теңдік, төзімділік;

) құрметтеу, жеке меншік;

) артықшылық демократия барлық басқа да нысандары мемлекеттік басқару. Батыс өркениеті белгілі бір даму кезеңінде ие техногендік өркениет.

Тарихи мәдениет типологиясы жіктеу дақылдарының түрі бойынша және орнын анықтау, нақты мәдениет мәдени-тарихи процесінде. Критерийлері бөлу үшін түрлі мәдениеттер болуы мүмкін әр түрлі. Бұл болуы мүмкін: этнографиялық өлшемдері, кеңістіктік-географиялық критерийлер хронологиялық-уақытша, құндылық бағдарлары.

 

3. Негізгі мектептер мен бағыттар батыс мәдениет философиясы 19в: неокантианство, марксизм философиясы, өмір, фрейдизм

 

Неокантианство.

Гүлденуі неокантианства тура келеді», — 90-шы ж 19в, 20-е 20в. Басты саласының зерттеу: гносеология, ғылым философиясы (ғылыми зерттеу әдістері), аксиология ( құндылықтар). Құндылықтар — идеалды нормалары байланысты емес адами қажеттіліктері мен қажеттіліктерін. Осыған байланысты қалыптастырылады мәселе: ма олар? Бір қиямет бұл адам соотносит құндылықтармен өз қабылдау сол немесе басқа құбылыстарды, қылықтарды. Басқа да құндылықтар бар, олар значат. Үшінші ұмтылу тамаша құндылықтарға адамдар іске асырады құндылық благах (негізгі салаларында мәдениет)-ақиқат: ғылым, ізгілік-әдеп, құқық, әсемдік — эстетика.

Проблема зерттеу әдістерін ғылыми-зерттеу. Зерттеу әдістері жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар бойынша түбегейлі әр түрлі болып табылады. Ғылым табиғат туралы пайдаланады номотетическими әдістермен (заңнамалық өнері), выводящих жеке құбылыстардың жалпы заңдары мен ұғымдар). Ғылым мәдениет туралы пайдаланады идеографическими әдістермен(описательными) сипаттайтын жеке, қайталанбас ерекшеліктері құбылыстардың мәдениет.

Неокантианство ұсынылған екі философиялық мектеп: а) Марбургской (Г. коген қатысты, Э. Кассирер). Олар абсолютизируют кантовские туралы ережені белсенділік субъектінің таным, ол берді оған, ал қойылды өзі адам, т. е. қарағанда Канттың ақыл-у когенді қабылдады туындатады ғана емес, нысаны ой-сана, бірақ және оның мазмұны. Сезім жоқ ойнайды тануда ешқандай рөлі, өйткені өздері постигаются тиісті ғылымдармен. б) Баденская мектебі (Вильгельм Вильдельбанд, Генрих Риккерт). Олар күшейтуі кантовское различение ақыл-теориялық және практикалық анықтай отырып, философиясын ретінде жалпыға ортақ ғылымға құндылықтары туралы. Мәдениет, қазақстан тарихы, қоғам — бұл комбинациясы бірегей оқиғалардың іске асыру бойынша құндылықтар. Тарихын танып-білуге мүмкін емес, тек субъективті көзқарас жекелеген тарихшылар. Осылайша енгізіледі субъективті әдісі таным негізделген құндылықты немесе мақсатты бағалау.

Марксизм.

Карл Маркс емес культурологом, бірақ тұжырымдамасы Маркс өзімен бірге әбден белгілі бір мәдени-философиялық ұсыну. Алдымен бейнесі мәдениет жас Маркс прорисовывается арқылы Абсолюттік Рух. Бірақ көп ұзамай, ол бекітеді, темперамент адам қызметінің сплавляя насихатталып, материалдық және идеалды, құрады ерекше құрылымы, мәні бойынша табылатын носительницей мәдениет. Тіпті адам сезімін Маркс киеді заттық-мәдени сипаты, енгізілген әлеуметтік болмыс және нәтижесі болып табылады бүкіл дүниежүзілік тарихы. Қазірдің өзінде ерте жұмыстар Маркс пайда болады іс әрекеттік тақырыбы және мәдениет қызмет ретінде түсіндіріледі. Маркс ұмтылады жүзеге асыру біртұтас, әмбебап көрінісі, адам мен мәдениет, куәгер бірлігі ретінде, екінші жағынан, адам қызметінің санайтын адамның басталуы. Бұл мәні адам және мәдениет болып көрінеді, олардың социальности. Индивид бар қоғамдық мәні. Индивидтің өзі өзіне — мыслящего, зардап шегетін, наполненного ішкі өмірі, жеке тұлға ретінде, ерекше түрдегі мәдени нақтылық үшін Маркс жоқ.

Өмір философиясы

. Шопенгауэр. Барлық қазіргі Шопенгауэр түсінеді ретінде ерік-жігер, ерік-жігер. Ерік ретінде түсініледі әмбебап феномен, ал әрбір күш табиғат — ерік. Адам ерік көрінісі, оның табиғаты сондықтан иррациональна. Ақыл вторичен қатысты еркі.

.Ницше. Бөлсе түрлі басталғанға мәдениет:

) аполоническое басталуы, 2) ұтымды басталуы.

. Дильтей — туралы ғылым рухында — сипаттама психология, ұтымды әдістері жұмыс істемейді.

.Зиммель — мәдениет — екінші болмыс, екінші өмірі.

Негізінде антологиясы. Мәселелерімен айналысады антологического мәртебесін мәдениет. Қандай қатынасы мәдениет болмысына, қандай үлгідегі болмысы білдіреді мәдениет. Көптеген өкілдері бұл бағытты анықтайды мәдениетін екінші, неподлинное, елес болмыс.

Психоанализ

Негізінде тұжырымдамасын фрейдтің — либидо (лат. Ынта, құштарлық, құмарлық). У фрейдтің бұл психикалық энергия байланысты жыныстық влечением, қозғаушы күші бүкіл психикалық, әлеуметтік және мәдени қызмет адам, түсінудің кілті адам психологиясы, оның барлық көріністері. Үш тәсілі энергия шығынын либодо: 1) ниет жүзеге асырылуда — сезімі психикалық қанағаттандыру 2) ниет емес, жүзеге асырылуда, — ығыстыру желания » естүссіз — невроз.3) сублимация — ауысу, қайта бағыттау энергия либидо қандай болмасын, одобряемую қоғам қызметіне байланысты емес инстинктами.

Осындай обрахом мәдениет по Фрейду нәтижесі сублиации либидо. Себебі дағдарыс мәдениет үздіксіз қарама-қайшылықтар арасындағы жоғары мен және ол.

арқылы сана адам қалыптастырады, өзіндік «Мен» (эго);

«ол» (ид) — бессознательная бөлігі психиканың терең қабаты, унаследованный адам саудасы, жасырын жанының қозғалысын, түйсік адам.

«Жоғары Мен» (супер — эго) — мәдени тыйымдар қоғамның (әсер ететін, «Мен»).

неокантианство фрейдизм рухани мәдениеті

4. Қазақстан тарихы батыс мәдениеттанулық оқу-жаттығу 20-ғасырдың

 

Даму ерекшеліктері батыс мәдениет философиясы 20в. Сипатталады:

.дамуы мен гүлденуі экзистенциализма және структурализм

. Еуропадағы гүлденуі тоталитарлық саяси режимдер.

. Бастап 60-шы — 70-ші жылдардың дағдарыс көптеген бағыттарын философия.

Экзистенциализм- (тіршілік) философия адам өмір сүруінің. Экзистенция — адамдық болмыс, әлемде. Ол неуловимо » ұғымдары, ұтымды емес познаваемое тығыз байланысты адамзат еркіндігі. Оған қарама-қайшы келмесе әлем күнделікті, адипоциттерде бостандығы адам, растворяя адам жеке басын құрылымдарында, нормалары мен құндылықтары. Жарылу — шынайы болмысына арқылы мүмкін уайымы өлім, қорқыныш, үзілген үміт артады, ауырсыну. Сын мәдениетті омертвление адами өмір сүру алшақтықты отырып, шынайы бытием.

Ойын теориясы мәдениет — зерттеу рөлін аңыздар, қиял, әлемдік өркениеттің, ойындары, жалпыға бірдей принципін қалыптасу адамзат мәдениет. Ойын — мәдениет генезисі, арнайы түрі мінез-құлық, мәні, оның саналы және ерікті түрде жүруі белгіленген ережелер өздері, адамдар. Адам ойын қарама-қайшы келмесе табиғат әлеміне, господствуют объективті заңдар, инстинктыю. Дағдарыс мәдениет 20в Хейзинге связываетс ұмтылысымен «ойын». Ойын теориясы мәдениет деп антиавторитаризм ойындар, жіберу мүмкіндіктерін таңдау ойын құралдарының болмауы, жоғалтпа, «маңыздылық». Негізін салушы ойын теориясы мәдениет Хейзинги

Мәдени антропология — зерделейді емес самотические ,биологиялық аспектілері адам тіршілігін, мәдениетін зерттейді нысаны ретінде өмірі мен қызметі, адамның ерекше өмір сүру ортасы. Шеңберінде мәдени антропология бөліп көрсетуге болады: 1) этнография — жинау нақты материал, туралы мәліметтер мәдениетте әр түрлі елдер мен халықтардың. «) этнология — теориялық фактілерді қорыту, салыстырмалы талдау, заңдарын зерделеу, дәнді-дақылдар. 3) материалдар лингвистика, археология, психология, аймақтану.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *