интерпретация дегеніміз не қазақша. интерпретация туралы

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
(лат. interpretatio — түсіндіру, түсіндіру) — 1) общенаучный әдісі белгіленген төлемдері аудару ережесінде формальды рәміздер мен ұғымдардың тіліне мазмұнды білімдер; 2) гуманитарлық білім — түсіндіру мәтіндерін, смыслополагающая және смыслосчитывающая операциялар оқытылатын семантикасы және эпистемологии түсіну; 3) болмыстың тәсілі негізінде түсіну.
Қазіргі заманғы физика-математикалық пәндерде И. кең мағынада ретінде айқындалуы мүмкін белгілеу жүйесінің объектілерін құрайтын заттық мәндер облысы терминдер зерттелетін теориясы. Ол кітапта қалай логикалық айқындау рәсімі денотатов абстрактылы терминдер, олардың «жеке мағынасы». Бір кеңінен таралған жағдай. И. — мазмұндық ұсыну бастапқы абстрактной теориясы арқылы пәндік облысы т. б. неғұрлым нақты теориясы, эмпирикалық ұғымдардың мағыналарын белгіленген. И. орталық орынды иеленеді дедуктивті ғылымдарда теориясы, олардың салынуда көмегімен аксиоматического, генетикалық немесе гипотетико-дедуктивного әдістері.
Гуманитарлық білім — іргелі әдісі мәтіндермен жұмыс ретінде маңызды жүйелері. Мәтін нысаны ретінде дискурс және тұтас функционалдық құрылымы ашылды, көптеген едім, қолданыстағы жүйесінде әлеуметтік коммуникация. Ол кітапта бірлікте айқын және эйлер, невербализованных мәндерден буквальных және кейінгі, жасырын пайымдар; оның бар мәдениетте жүзеге асырылады «тоғысындағы екі сананы, екі субъектілерінің» (м. М. Бахтин). Смыслополагание мен оқушы едім мәтіннің дәстүрлі түрде белгіленеді екі терминдер — түсіністікпен және И. Түсіну ретінде түсіндіріледі өнер көрсетті маңызы бар белгілерінің берілетін бір ойды басқа, ал И., тиісінше, түсіндіру белгілері мен мәтіндерді тіркелген жазбаша түрде (Я. Рикер). 19. в. көшу жеке герменевтик жалпы теориясы түсіну қызығушылық туралы көп типтері. И., ұсынылған барлық гуманитарлық ғылымдарда. Бөлініп, грамматикалық, психологиялық және тарихи И. (Ф. Шлейермахер, А. Бек, Г. Дройзен), мәні және олардың арақатынасы зерттелді ретінде де, сондай-ақ тарихшылар. Эпистемология И. гуманитарлық білім дамыды бағытта анықтау канонов. И., оның негізділігі және белгісіздік, ара-беларусь билігінің және қайта жаңартуға. Ретінде канонов бекітіп, атап айтқанда, принципі, автономия, объектінің, оның ойнату тұтастығын, ішкі байланыстарды және контексінде интеллектуалдық «көкжиек» интерпретатора (Э. Бетти). Елеулі байыту және дамыту, ұғымдар И оқиға. ғ. контексте, онда қойылды өзге, филология және тарих, мәселелер, сондай-ақ айқындалса жаңа мәні мен маңыздары. И.
Ф. Ницше, принадлежа герменевтическому бағыты, пайдаланған түсінік алу үшін түбегейлі басқа көзқарас, дүниетану, аталған атындағы «перспективизмом». Қарастыра отырып, таным ретінде еркін билік, ол сүйенді деп қолданамыз логикасын, истолковываем әлемі «көмегімен схематизирования мақсатында өзара түсіністік,» бұл-жасауға мүмкіндік береді қолжетімді тұжырымдау және есептеу. Мұндай көзқарас түсіндіреді, неге мүмкін көптеген И. Әрқашан «саңылау» бар әлем — шексіз изменчивый және становящийся, және тұрақты, «түсінікті» схемаларымен және логикасы. Әрқашан мүмкін ұсынуға жаңа мағыналарын, «перспективы» мен тәсілдері «орналастыру феномендері бойынша белгілі бір санаттарына», т. е. ғана емес, мәтіндер, бірақ өзі шынайылығы үшін ашық бесконечных И., ал «парасатты ойлау бар интерпретирование схема бойынша, біз босатылуына». Адам «деп келешекке», т. е. құрастырады өзіне бүкіл қалған әлем, меряет оның өз күшімен, осязает, жинақтайды, бағалайды, және құндылығы бейбітшілік көрсетіледі укорененной біздің И.
Неғұрлым жете И. ретінде әзірленген базалық ұғымы герменевтика бастап ережесін И. мәтіндерді, әдіснамасы туралы ғылым рухында аяқтай отырып ұсыныстары бар түсіну және И. сияқты іргелі тәсілдерін адами болмыс. В. Дильтей біріктіре отырып, жалпы принциптері герменевтика жылғы Флация дейін Шлейермахера және әдістемесін әзірлей отырып, тарихи таным және ғылым, мәдениет туралы түсіндік, бұл байланыс тәжірибе және түсіну, лежащая негізінде туралы ғылым рухында, мүмкін емес толық қамтамасыз ету әділдік, сондықтан сізге жасанды және жоспарлы тәсілдеріне, Дәл осындай жоспарлы түрде түсіну «ұзақ запечатленных жизнеобнаружений» ол деп истолкованием, немесе И. Түсіну бөлігінде тарихи процестің мүмкін тек арқасында оның жатқызу тізімі, әмбебап-тарихи шолу тұтас түсінуі бөлшектер. У. Г. Шпета, написавшего тарихын герменевтика, проблема түсіну кітапта мәселесі ретінде рационализма. Осы негізде көрсетілуі керек ролі, орны және мәні » кез келген ақылға қонымды-объективті. И., соның ішінде тарихи және психологиялық. М. Хайдеггер берді тамаша үлгілері. И. филология және филос. ғ мәтіндерді Анаксимандра, Р. Декарт, И. Кант және т. б. басшылыққа ала отырып, атап айтқанда, танымал «принципін түсіну автордың жақсы, ол түсіну өзін-өзі». Сонымен қатар, Хайдеггер жасаған «онтологический бұрылу», қабылданбады герменевтическую И шегінен талдау мәтіндерді саласына «экзистенциальной предструктуры түсіну»; различил бастапқы дорефлексивное түсіну өзі тәсілі, адам болмысының, сол көкжиек предпонимания, ешқашан болмайды босатылуына, және екінші түсіну туындайтын арналған рефлексивтік деңгейде. ғ. немесе филологиялық И. Екіншілік И. жатыр бастапқы предпонимании; кез келген түсіндіру, ықпал ететін түсінуге, қазірдің өзінде ие түсіністікпен истолковываемого. Осыдан ерекше маңыздылығы предзнания, предмнения үшін И., толық саналы түрде меңгерілген одан әрі Х. Ж. Гадамером, утверждающим «заңды предрассудки» бейнелейтін тарихи дәстүрін қалыптастырады бастапқы бағыты біздің қабылдауын қамтиды бізді «жұбайы мен дәстүр» сондықтан қажетті алғышарт болып табылады және шарты түсіну және И. тұтастай алғанда, герменевтике, өйткені ол конфликтологии. кеңейіп, өріс», ол ғана шектелмейді енді ғана әдісі мәтіндермен жұмыс, бірақ ісі бар іргелі проблемалары, адами болмыс-әлемдегі. И. элементтердің тілі, сөздер де өзгертеді, өзінің табиғатын, өйткені тілі емес ретінде қарастырылады өнім субъективті қызметі, санасы, бірақ Хайдеггеру, онда, неге керек «тыңдау», өйткені ол арқылы дейді өзі болмыс. Үшін Гадамера тілі кітапта әмбебап сәрсенбі, отложились предмнения және предрассудки «схематизмы тәжірибе»; дәл осы негізде жүзеге асырылады және түсіну. И. Уақытша қашықтық арасындағы мәтінмен интерпретатором қарайды емес, кедергі, бірақ басымдық позиция, оның аласыз жаңа мағыналарын қатынастар авторы. Мүмкіндігі көптеген Міндетін қояды проблемасын ақиқатты, «дұрыс», гипотетичности И.; анықталса, бұл туралы мәселе ақиқатқа емес, көп мәселе болып табылады әдісі туралы, бірақ мәселе туралы көрініс болмыстың үшін понимающего болмыс. Атай отырып, бұл, Рикер, кімнің идеялары жатыр арнасында «онтологического бұрылу» ұсынады мұндай трактовку И қосатын, шындық және әдісі және іске асырады бірлік семантикалық, рефлексиялық және экзистенциального жоспарларын И., Ол деп санайды биологиялық және тіпті қақтығыс. И. болып табылады кемшілігі, артықшылығы түсіну, білдіруші’ мәні. И., және туралы айтуға болады текстуальной полисемии ұқсас лексикалық. Интерпретативная қызметі пронизывает бүкіл өмірімізді. Әрбір ғылым, бірақ әртүрлі дәрежеде, І. қоса алғанда, түсіну көздейді және түсіндіру, өз кезегінде, дамыта түсіну. Рәсім. И. ретінде қарастырылады базалық, мысалы,., «когнитивтік ғылымда, сондай-ақ этнометодологии, онда жүзеге асырылады, атап айтқанда, анықтау және түсіндіру жасырын, неосознаваемых, нерефлексивных тетіктерін коммуникация ретінде күнделікті сөйлеу. Өзіндік теориясын негіздеу. И. ұсынды Е. Хирш (Е. Hirsch), опиравшийся жұмыс лингвистер, герменевтиков және философиялық ғылым.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *