Қазіргі заманғы Қазақстандағы діни конверсия

Қазіргі қоғамда дін атқара отырып, әр түрлі және жан-жақты функцияларды атқарады көптеген важну қоғамдағы рөлі және шоғырландыру. Діни жүгіну — ажырату өзін қандай да бір дінмен, не туған күші бар әдет-ғұрпын, не ауысу нәтижесінде өзге діннің не нәтижесінде саналы шешім. Білдіреді сөзсіз қабылдау құндылықтар жүйесі мен постулаттарының осы дін, сондай-ақ кіру общину ізбасарлары осы дін. Мүмкін жүгіну емес, бір діннің басқа, бірақ бір конфессиялар (секталар, ағымдар) басқа конфессию сол дін. Жағдайда, осындай конфессиялар, мормондар христиандық немесе друзы, жағдай болып табылады даулы, өйткені олар өздерін ретінде қарастырады ағымының қолданыстағы дін (христиан және ислам тиісінше), бірақ олардың көпшілігі конфессиялар деректер дін олардың өздерінің емес, деп санайды, сондықтан мормонам өту кезінде қандай да бір басқа христианскую конфессию міндетті көп жағдайда қабылдауға крещение ғана емес, миропомазание.

Бірқатар дін (діни) сияқты друзы, езиды, мандеи жол бермейді, өтініштер өз сенімін. Индуизм формальды түрде жол береді жүгіну, алайда практикада мұндай жағдайлар өте сирек болады, өйткені проблемасы туындайды жатқызу өздерін қандай да бір қолданыстағы қасы, ал тиесілігін касте болып табылады наследуемой.Буддизм жол шектелген совмещение діни тәжірибеге бірқатар өзге дін. Дәстүрлі діндер, Қытай және басқа да бірқатар дін жоқ формальды критерийлері керек-жарақтары, ал айналыс: дерегін білу және орындау адам мен әдет-ғұрыптарды, дінді, ол діни қауымдастығының мүшесі.

КСРО ыдырағаннан кейін өз аумағында қазірдің өзінде бұрынғы КСРО-ның хлынули бір басқа кез келген жаңа діни ағымдар, әр түрлі. Бұл кезең ретінде сипаттауға болады жоғары нүктесі, шарықтау шегі, діни конверсия. Себебі мұндай өтінішті түрлі діннің, ең алдымен, болып табылады, сложившиися үшін ұзақ кезеңге социалистік құрылысты рухани вакуум қоғамның санасында адамдар. Адамдар ыдырағаннан кейін социалистік құрылысты болды разачарованы, жоғалған, быдто тең деп поддерживало олардың рухы. Біздің сізбен » Қазақстан-ерекшелік емес. Келтіруге болады әр түрлі мысалдары өтініштер басқа дінге көшу бір діннің басқа. Процесі діни жаңғыру атап өтілді тек сыртқы сандық өзгеріс, бірақ глубинными трансформациями. Атап айтқанда, оқиға жүгіну адамдар, біріншіден, дәстүрлі үшін осы этностың дін (қазақ-мұсылман, орыс-православиелік, неміс — лютеранин), екіншіден, болды және бар орын ауысуы ішінде дәстүрлі дін (ислам, православие, ішінде христиан және т. б.), үшіншіден, айналысқа жаңа діни қозғалыстарға қатысуына алған тарату нәтижесінде Қазақстанның аумағында миссионерлік қызметті. Дегенмен де сақталуда басым болуы этноконфессиялық бірегейлік, алайда, бар белгілі бір адамдар саны, ол ғарышкерлердің бірі этноконфессиялық сәйкестендіру стратегиясы және жүзеге асырды, өз таңдауын әйтпесе, тыс шарттылық этникалық компоненті. Барлығы батыс социогуманитарной әдебиетінен алды атауы «діни конверсия». Отандық гуманитарлық ғылымда бұл процесс малоизучен, оның зерттеу шектеледі, негізінен, сандық деректерді және акцентированием миссионерского аспект діни конверсий, ол, әрине, маңызды, бірақ жалғыз. Менің ойымша, белгіленген әдіснамалық тәсілдері, бағдарлар, — емы мүмкіндік береді многосторонне және кешенді түрде зерттеуге феномен діни конверсий және онымен байланысты жаңа діни практика тұрғысынан пост — кеңестік. Зерттеу діни конверсий түсінуге көмектеседі, маркируемые олар ауқымды процестер, трансформация әлеуметтік және діни өмірдің қазіргі қазақстандық қоғамда.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *