иудаизм діні туралы мәлімет қазақша

Иудаизм (т. б. евр. яхудут тұрғындары ежелгі Иудейлер) неғұрлым ерте монотеистическая религия, пайда болған, 1-ші мың б. э. дейінгі Палестинада. Ерекшелігі иудаизм, отличающего оның ұлттық дін, басқа халықтар болып табылады монотеизм — бір Құдайға сенім. Негізінде иудаизм зародились екі әлемдік дін: христиандық және ислам. Еврей дін – бір ең жарқын мәдени дәстүрлері. Қолдаушылар иудаизм сенеді Яхве (Құдайға, жаратушы мен властелина Ғаламның), бессмертие души, загробную өмірі, алдағы кіріс мессии, богоизбранность еврей халқының (идея «өсиет», одағының, шарттың халқының Құдаймен, онда халық ретінде тасушы құдай аян).

Иудаизм — бұл жай ғана дін еврей халқының заңдар жинағы регламенттейтін ғана емес, діни, этикалық және идеологиялық, бірақ іс жүзінде барлық тараптар өмір ұстанатын осы оқу-жаттығу. Иудаизмде анықталды 613 мицвот (248 повелений және 365 тыйым салулар. Арасында мицвот ерекше бөлінеді деп аталатын Он Өсиет бар әмбебап этикалық нормалары адам мінез-құлық: фикх, тыйым Құдай бейнесі, айту, Оның атын всуе (маман), сақтау святости демалыс жетінші күні (сенбі) қадірлеуге, ата-аналар, тыйым өлтіру, прелюбодеяния, ұрлық, лжесвидетельства және пайда табу вожделения. Ауытқу орындалу кеңес — соның салдары ретінде қолданылу принципі ерік бостандығын ретінде қарастырылады күнә, ол әкеп соғады, қарымта ғана емес, потусторонней, бірақ және жер бетінде өмір. Сондай-ақ, барлық ережелер бөлінеді жеті орындау үшін міндетті барлық адамдар: тыйым Богохульства, тыйым салынған қантөгісті, тыйым ұрлық, тыйым разврата тыйым қатыгездік қатысты, жануарларға, ағарудың әділдік сотта және теңдік адам заң алдында. Канон киелі кітаптар иудаизм қамтиды Leha(«Пятикнижие Мұсаның»), кітаптар мен пайғамбарлар мен т. ғ. к. әр Түрлі түсіндіру мен түсініктемелер қағидатты жинақталған Талмуде. Иудаизмде алды тарату мистикалық ілімдер (кабала,хасидизм).

Бастап қалыптасуы ретінде дін Полистины иудаизм ретінде дамып, дін байланысты емес қандай да бір аумақ. Тән ерекшелік иудаизм – тұйықтық ұлттық белгісі бойынша. Бір мемлекет, яғни бір дін; адамдар, олар бас тартқан және кірді бұл жүйеге саналған ретінде әлдебір қауіп.

Иудаизм жатқызады отбасы «монотеистических» дін сияқты, христиандық және ислам. Барлық үш дін көп жалпы, қатысты география шығарылған, сондай-ақ қатысты теологиялық жүйесі. Еврей Киелі кітап ең ықпалды кітап адамзат тарихындағы: иудейлер мен христиандар причисляют оның өзінің маңызды діни мәтіндері. Ортақ көп ол және Құран. Оның кейбір орталық идеясы — бар Құдайға, бірыңғай әмбебап моральдық кодексінің туралы, адамдар туралы қамқорлық жасауы тиіс кедей, вдовах, сиротах және путниках, еврейлер — халық сайлаған Құдай.
ПАЙДА БОЛУЫ ЖӘНЕ ДАМУ КЕЗЕҢДЕРІ
Ұсыну ежелгі еврейлердің туралы Бірыңғай Құдай складывались ұзақ тарихи кезең (ХІХ — ІІ ғғ. б. э. дейін), алған атауы библейского және включавшего өзіне дәуірінде патриархов (праотцов) еврей халқының. Қалай баяндайды аңыз, ең бірінші иудеем болды патриарх Ыбырайым, жаған Құдаймен қасиетті одақ – «өсиет». Ыбырайым уәде берді, ол және оның ұрпақтары болады сақтауға адалдық Құдайға және дәлелдеме осы өсиеттерін орындауға (мицвот). Бұл Құдай Ыбрайымқа уәде қорғау және көбейту, оның ұрпақ, оның топтама тұтас бір халық. Бұл халық алады Құдайдың иелігіне Израиль — жер, ол жасайды, өз мемлекет. Ұрпақтары Авраам құрды одағы 12 тізеге (рулық топ) байланысты кровным родством, олар орын алып, 12-ұл, Жақып (Израиль).

Бірақ бұрын алуға обещанную Құдай жерге («жер арман еткен жерге әкелді»), ұрпақтары Авраам тап Египет (шамамен 1700 ж. б. э. дейін), 400 жыл болған оралды. Осы құлдық олардың қабылданбады пайғамбар Мұса (Моше). Артынша 40-жылдық странствие бойынша шөлінде, оның барысында барлық бұрынғы құлдар керек өліп, тек еркін адамдар кірді жерге Израильдің. Осы странствия бойынша шөлде жүреді орталық оқиға иудаизм және оның барлық тарихы: Құдай шақырады Моисей Синай тауына және ол арқылы береді, бұл еврей халқының бүкіл халқына Он Өсиет және Leha. Айрықшаланған құрылыстың басталуы тарихында еврейлердің бірлігі, иудаизм — дін, осы халық сенеді. Құдай иудейлердің, аталған есімімен Яхве («алда болатын іс», болмыстың, оның проистекает барлық), болмаған бірде-бір сурет, бірде храмдар.

XIII ғасырда б. э. дейін, қашан израиль тайпалары келді Палестину, олардың дін болмен көптеген примитивных-ғұрыптардың, кәдімгі көшпенділер үшін. Тек бірте-бірте пайда болды израиль дін — иудаизм, сол күйінде, қандай ол ұсынылған көне ґсиетте. Ерте культах обожествлялись ағаштар, көздері, жұлдыз, тас, жануарлар.

Іздері тотемизма оңай көруге Киелі кітап туралы әңгіме болғанда, әр түрлі жануарлар, бірақ ең алдымен — жылан туралы быке. Болған өлі табынушылық және ата-баба. Яхве бастапқыда болды божеством оңтүстік тайпалар. Бұл древнесемитское божество жарлықтың қанаттары, летающим аныс бұлттар және пайда болатын нысана » өзбекстан мен ресейге де экспортталады, молниях, вихрях, отта. Яхве болды елді мекеннің қамқоршысы асыл тұқымды одақ құрылған жаулап алу үшін Палестина, ардақты барлық он екі тайпалар мен символизирующим байланыстырушы олардың күші жойылды. Бұрынғы құдайлар ішінара қабылданбаған, ішінара слились салты, Яхве (иегова болды — кейінірек литургическое аудару осы атындағы). Мазмұндық жағы діни көріністер дәуірінің патриархов қалпына келтірілуі мүмкін тек ең жалпы түрде. Дін патриархов идеясына негізделеді, яғни, мемлекет рулық сайлауға құқылы кез келген нравящееся оған аты үшін құдайдың өз әкелер, ол белгілейді, ерекше жеке байланыс, өз кезегінде одақ немесе өсиет.
Дәуірі Қолданысқа Храмының
ХІ ғ. б. э. дейінгі еврейлер құрады Израиль мемлекеті, астанасы болатын қала Иерусалим (Ерушалаим). «958 ж. б. э. дейінгі патша Соломон возводит иерусалимдегі Сион тауында Храмы құрметіне Құдайға. Тарихында иудаизм жаңа, храмовый кезеңге созылған, шамамен 1500 жыл. Осы кезеңде Иерусалим Храмы болып басты рухани орталығы, иудаизм .Таяуда Иерусалимского храмының құрады ерекше санаттағы иудейского. Олардың ұрпақтары әлі күнге дейін орындайды ерекше салттық функциясы және сақтайды қосымша тыйымдар: үйлену жесіріне немесе ерітілген және т. б.

Осы кезеңде аяқталады жазу Танаха — Қасиетті жазу иудаизм (христиан дәстүрі толығымен енгізді Танах бөлім Киелі кітаптағы деп аталатын Көне Өсиет). Патша ғана емес, жұмыс істеуін қадағалап Ғибадатхана, бірақ шешім қабылдады мәселелері бойынша таза діни сипаттағы. Мүмкіндігі араласу саласына құдайға коренилась идеясындағы богоизбранности патшаның, превращало оны қасиетті персону. Окқ Иерусалимского храмының айналуы және оның ресми ғибадатханасы подорвало престиж жергілікті святилищ және ықпал етті орталықтандыру діни билік.

587 жылы б. э. дейін Израиль захватил вавилон патшасы Навуходоносор II, талқандады Иерусалим храмы, ал көпшілігі иудейлердің зорлықпен переселил » Вавилонию. Рухани көшбасшы тәлімгер қоныс аударушылардың айналады пайғамбар Иезекииль. Ол дамытты туралы идеяны айтқанда, » қазақстан темір Израиль, бірақ теократического мемлекет орталығы болып табылатын жаңа Иерусалим Храмы.

Жаңа діни тарих, тән иудаизм, ерекшелік оның сәті болып табылады түсіну арасындағы қарым-қатынастар құдай мен оның «таңдаулы халық» Израиль сияқты қарым-қатынас «. Одақ — бұл өзінше шарт: халық, Израиль пайдаланады ерекше қамқорлығында, құдіретті құдай, ол — «халық сайлаған» жағдайда қалады дұрыс, бұл ұстануға болады құдайдың өсиеттеріне және, ең бастысы, отступит жылғы единобожия. Ерекшелігі иудаизм, құдайдың әрекет етеді және өз халқының тарихын. Өз кезегінде конституцияда, осы союзнического арасындағы қарым-қатынастар Израиль мен оның құдай Заңы болып табылады, онда Яхве деген өз еркін білдіруде. Сонымен қатар, ашықтығымен, құдайдың табиғаттағы және тарих тұр, ең бастысы Заң, онда анық және нақты тұжырымдалған түрінде «өсиет» Господня воля. Сенім мессию » предсказаниях пайғамбарлар негіз болып табылатын иудаизм: мессия орнатады патшалығы емес, өшпенділік пен реніш, адал құдайға обретут бейбітшілік пен бақыт, ал күнәні болады жазаланды, біз өзге қалаларға үлгі болуымыз қорқынышты. Иудаизм «дін заңының» столкнулся үрдісі, проявлявшейся бұл Заң превращался бұл нәрсе самодовлеющее, сондықтан тіпті Яхве отступал » көлеңке. Заң қалай кетпейтін оқшауланған адам, превращался бұл нәрсе тұлға өз даму логикасын, сондықтан оның талаптары превращались «запутанный жинақтау қарама-қайшы ұйғарымдар; қызмет ету құдайға біртұтас бөлшегіне айнала берді де тең дәрежелі орындау әріптер» Заңының одухотворенному қатысуымен «жүрек». Дін келіп саяды, сөйтіп, Израильде — таза сыртқы богослужению негізінде лежала сенімділік алу «әділ сыйақы» құдайдың орындау үшін әдет-ғұрыптар мен жүруіне нұсқалған нормаларына сәйкес мінез-құлық.

Христиандықтың Жазбаша сондай-ақ тора (Пятикнижие) деп аталады салуды шешкен оның құрамында » көне ґсиетте бұл екендігін тағы бір рет дәлелдейді, шығу тегі, бірі-христиан иудаизм. Сондай-ақ тора бес бөлімнен тұрады — кітап: Болмыс, Исход, Левит, Сандар және Второзаконие. Құру Торлары болды ұзақ процесс. Пятикнижие начало құрылуы дәуіріндегі Алғашқы ғибадатхана. Бұл шығарма нәтижесі болып табылады бірлестіктің үш параллель ежелгі тарихи еңбектер, нәтижесінде болып табылады кең ауқымды жарықтандырылған оқиғалар мен жанрлық әртектілігі мәтін Торы: мұнда элементтері миф, ертегі, саги, аңыздар, новеллалар. Пятикнижие провозглашено заңмен реттейтін өмір иудейского қоғамның 621 жылы б. э. дейін, дегенмен оның жекелеген бөліктері даталанады 13 ғасырға дейін э. ғ. к.

Назар аударуға тұрарлық және кітап ерте пайғамбарлар білдіретін однократную редакциясын ауқымды материалды қамтитын фольклорлық, сондай-ақ жазбаша көздері. Редакторы (редакторы) топтайды материал сәйкес үш кезеңдері Израилдың тарихы: завоевание елдің дәуірі және Судьялардың дәуірі монархияның. Кітап ерте пайғамбарлар безендірілді арасындағы 622 және 650 жыл б. э. дейінгі

Талмуд — басты, бірақ жалғыз емес бөлігі Ауызша Торлары. Өз святостью ол түспейді, тек Жазбаша Төре, ал әсеріне, оказанному өмірі көптеген ұрпақ еврей халқының, мүмкін, тіпті асып түседі. Талмуд тұрады екі кітап — Мишны және Гемары. Талмуд бар екі параллель нұсқалары: Иерусалимской және Вавилонской. Иерусалим Талмуд қамтиды негізінен сөздері даналар Эрец Исраэль және көрсетеді, олардың көзқарасы.

Әсері Талмуда өмірі көптеген ұрпақ еврей халқының шын мәнінде орасан зор. Дәстүрлі еврей білім құрылған айналасында осы кітаптың, білу, ол шын мәнінде етеді.

Өсиеттері (Мицвот)

Алып Leha, еврейлер алды 613 кеңес. 248 бірі болып табылады бекітулеріне (не істеу керек) және 365 — тыйым (тыйым салынған әрекеттер). Қазіргі заманда ешкім сақтайды барлық өсиеттері. Жүздеген олардың байланысты жертвоприношениями жануарлардың Ғибадатханада, тазалығы мен нечистотой. Атақты еврей данагөй Хафец-Хаим (1838 — 1933) есептеді, өйткені бүгін өзекті кемінде үш жүз кеңес. Бар сондай-ақ, өсиеттері белгіленген Талмудом, олар көмектеседі тырысуы күнәдан. Мысалы, Төре жазылған: «вари бұзауды сүтке ана». Даналары бірдей деп болмайды бір тәулік сүт және ет, бірақ ыдыс-аяқ, дайындайды бұл өнімдер.

Сонымен қатар, еске сақтау туралы сенбі (шабата). «Төре» деп жазылған Құдай жаратқан жерді, жарқырағанда, өсімдіктер, жануарлар мен адамдар ең алғаш алты күн, жетінші күні демалған. Бұл туралы жадқа діни еврей жасамайды бағытталған іс-әрекеттері бұзылуы немесе сотворение не? Егер барлық еврейлер алады ұстану 2 шабата, онда бұл жақындатады пришествие Мессии (Мошиаха). Барлық салттар және құдайға құлшылық ету сенбі күні тағайындалған үшін, нақтырақ байқай бұл сезім «святости. Осылайша, шабат ретінде қабылданады сыйы Израиль, белгісі өсиеттің Құдай Оның халқымен және белгісі аян Құдайдың тәсілі, өмір сүру ощущением Жаратушы. Сенбі ұсынылады «предвкушение келер» әлем еврейлер үшін тәсілі, сезінуге қуаныш түпкілікті құтқару.

Алдында субботой жүргізу қажет мұқият дайындау. Керек уладить барлық даулар, очиститься от дурных ойлар мен сезімдер. Материалдық приготовлениям жатады сатып алу, тазалау, қажет дәмді тамақ, жабу үшін үстел трапезы жұма күні кешке. Бұл маңызды отбасылық мереке.

Көп ұзамай күн батқан соң жағылады екі сенбі шамдар. Әдетте, бұл ана тобының сүйемелдеуімен қыз немесе кішкентай балалар. Бұл іс-әрекет енгізеді сенбі күні. Бұл уақытта отбасының басқа мүшелері де қолдайды келуі мереке синагогада жасалады. Қашан басталып, кешкі қызметі туралы сенбі возвещают ретінде патшайымы немесе қалыңдық. Алдында трапезой оқиды «кидуш» («айқындау»), шарап ішеді, ол бейнелейді тәтті және көңілді және жейді нан, еске түсіретін туралы қос үлесіне манны аспан выпадавшей кезінде скитаний еврейлердің бойынша шөлінде. Кейін мерекелеу оқиды шабатнюю», — деді ол ризашылық. Рәсімі аяқталғаннан сенбі «деп аталады Авдала» Оқылады баталар үстінен шараппен және татымын.

Еврей дәстүрі деп санайды және еврейлер байланысты отбасына ережелерімен, восходящими мезгілдеріне қарай ең әділ емес, еврейлер – Сен (Ноаха). Оның ішінде алты ереже тыйым салатын және бір постановляющее, жоғарыда аталған. Иудаизм деп санайды әрбір емес атауы пайда болуға бөлінген б, оларға жөн, праведным адам, ол қамтамасыз етілген орын алдағы әлем (жұмақта).
Дәуірі Екінші Храмның
Дәуірі өзінің атауын алды құрметіне қалпына келтірілген 516 жылы б. э. дейін бұрын қираған Соң айтады. Бетбұрыс кезеңі осы кезеңде келуін елге жаңа топ вавилонских изгнанников (458 жыл б. э. дейін).

Тарихы иудаизм ІІ в. до н. э. VI ғ.) атауын алды талмудического.

Ол сипатталады обстоятельной жүйелендіре және ритуализацией иудейского-ғұрыптың бірі-храм священнодействия айналды жүйесіне көптеген нұсқамаларды, көбінесе скрупулезных және мелочных дейін бөлшектердің сыртқы келбетін, шаш үлгісі мен киім. Бұл уақытта қалыптасады ерекше сословие «писцов» — софрим — толковавших заңдар сенім мен основывавших мектеп үшін оларды оқып-үйрену. Қызметі осы қауым негіз қалағанын түсіндіру библейских заң, алған күннен атауы Ауызша Заңы.

Пайғамбарлар қарсы шықты құлшылық бөтен богам. Олар жарияладық енді, Яхве бірі ғана емес құдайлар, тіпті ең могущественный, бірақ жалғыз құдай, повелевающий барлық, өйткені табиғат және тарих. Көзі барлық жамандықтан Израиль — тағзым бөтен богам, Яхве карает «өзінің» халық зақымданған және страданиями тұтқында. Көне өсиет қамтиды ретінде өзінің алғашқы бөлігінде бес кітап Заңының (евр. Сондай-Ақ Тора): Болмыс, Исход, Левит, Сандар, Второзаконие. Екінші топ ветхозаветных кітап — Пайғамбарлар және үшінші Қол қою.

І. в. до н. э. үстінен Израиль белгіленеді рим үстемдігі. Бұл уақытта иудаизмде туындайды бірқатар ағымдар мен секталар, олардың ішінде ең беделді айналады бағыт перушим. Басында I ғ.) бірі ретінде иудейских секталардың пайда мен христиандық, ол өте тез противопоставило өзіне иудаизм, отделилось одан оформилось, өзіндік діні. «67-73 жж. э. ғ. к. кеңістігіндегі атақты Иудейская война қарсы үстемдіктің Рим, Иерусалим Храмы қайта разруршен (70 ж.), ал кейінірек иудейлер болды қайтадан жіберіледі Израиль расселились аумағында Рим империясының және Азия елдерінде, жанынан кең диаспору. Уақыт өте келе диаспорасы қалыптасты түрлі этникалық топтар еврей бар, өздерінің тілдік, тұрмыстық және салттық ерекшеліктері. Ең елеулі саны бойынша этникалық ортақтығы да еврей халқы құрайды ашкеназы — еуропалық еврейлер. Басқа айтарлықтай этникалық топ еврейлердің қалыптасқан ортағасырлық Испания кезеңінде араб үстемдік. Ол алды атауы сефардов. Шығыста пайда болды және басқа да самобытные этноконфессионалдық қауым: фалаши Эфиопияда, «қара еврейлер» Үндістан, иселони Қытай, иран еврейлер.

Білімі бар диаспорасының жаңа кезеңі басталды тарих иудаизм, деп аталатын раввинистическим. Маңызды жаңалығы диаспорасының болды ауыстыру храм құдайға құлшылық ету, ол мүмкін жасалуы тек Иерусалимде, молитвенными жиналыстары да синагогах » атты діни – раввинов. Пайда болуы синагоганың болып табылады радикалды переворотом өмір еврейства және бірегей жаңалығы дін тарихы: айырмашылығы Шіркеу, құдайға құлшылық ету және оған жүргізілді священниками және левитами және культ құрбандыққа толық болмаған. . Осы себепті синагога еді өмір сүре кез келген шарттары мен ең аз саны бойынша дінге сенушілердің қауымдарға бола отырып, сонымен бір мезгілде молитвенным үйі, орны зерделеу Торлары және қоғамдық өмірінің орталығы. Шеңберінде синагоганың выработались жаңа нысандары құдайға құлшылық ету, отягощенные күрделі және қымбат ритуалом.

Осы кезеңде жүйеленеді кітаптар Қасиетті жазу жасалады деп аталатын Масоретский кодексі Танаха. Оның құрайды 39 кітап, бөлінген үш бөлімнен тұрады: сондай-ақ тора (Ілім), Невиим (Пайғамбарлар) және Кетувим (Қол қою). Кейінірек құрайды Талмуд — екінші қасиетті кітапты иудаизм.

Кейін изгнания еврей халқы Израиль иудаизмде алды дамытуға ерекше көңіл бөлінді мистикалық мектептің, белгілі ортақ атаумен Каббала (Мұра). Каббалисты ұмтылған шқо сокровенный мағынасы Торлары және басқа да кітаптар Қасиетті жазу жасасқан, олар пайымдауынша, символдық сипаттамасы Құдайдың және барлық Божественных процестер. Негізге ала отырып, ережелер, адам созерцать Құдайдың жолымен мистического бірлік Онымен каббала придавала ерекше мән мағынасы аттарын Құдай мен періштелер және тырысты табу кілті тайнам болмыстың және божественных өсиет, атап айтқанда арқылы түсіндіру сандық мәнін сөздер мен әріптер, Тауратта

12 — 13 ғасырларда бірқатар еврей қауымдарының Германия пайда болды, шағын топ, олар атауларымен замандастары «хасидим» — благочестивые. Олардың арасында туындаған ерекше діни-адамгершілік ілім. «Соляной «Кітабы благочестивых», ол болды ең танымал баяндалған идеялар хасидизма. Хасиды деп есептеді беззаветная махаббат құдайға айналуы тиіс балқыту тау-кен, онда барлық табиғи қабілетін адам төгіледі біріктіру. Пікірінше хасидов, заңдар Торы жасалды қана немногое, әрбір адам алады шқо ақыл. Өзінен де талап орындау трансцендентного «көктегі» Заңының тұрған үстінен заңдарында Торлары.

Барлық діни үміті мен тілегі, барлық қайырымды істерімен устремлены арналған посюсторонный әлемі, потустороннее болуы болып табылады күтілетін: жер бетіндегі өмірі маңызды өзі ретінде емес, » нұр болашақ «осы». Сақта Заңы, «продлились күндері сенің мен үшін саған жақсы болды». Қауымдастық «халық Израильдің» барлық уақытта бар діни қауымдастық ортасында тұр жеке индивид, өмірін ұзарту және оның жер бетінде құрайды басты міндет барлық мүшелерінің осы қоғамдастықтың. Идеялар бессмертии туралы жан туралы загробной жизни және грядущеем воскресении өлі » Төре тікелей көрсетілмеген және олардың иудаизмде кейінірек пайда болуы.

Сондай-ақ, иудаизм сенеді, мақсаты-өмір сүру еврейлер – жоқ артық кем емес «жетілдіру әлемі басқаруындағы Құдай» (намаз «Алейну»).

«Еврей оқу-жаттығуларға екі тармақтың – этикалық жетілдіру, әлем және Құдай патшалықы – бірдей маңызды. Адамдар қалыптылықты бүкіл адамзатқа білу Құдай туралы, оның бірінші талабы тұрады, адамгершілік мінез-құлық. Кімде-кім бұл сенеді, — этикалық монотеисты және табиғи одақтастары діни салт.
МЕРЕКЕЛЕР МЕН ОРАЗАСЫ
Иудаизм ерекшеленеді қатты дамыған ощущением барысы. Сезім барысы уақыты, әсіресе тарихи, ең майда көрінеді жыл сайынғы мерекелер. Жыл сайын белгілі бір уақытта тарихи оқиғалар ғана емес дейді, бірақ мен сипатын қайта және, осылайша, қайта олардың бастан кешіп отыр.

Көптеген ғалымдар жолдар земледельческом шығу тегі мерекелер актілерінде, олардың тарихи маңызы развилось әлдеқайда кейінірек. Олар көрсетеді ұқсастығы арасындағы библейскими мерекелермен және алшақтық болған басқа елдерде Таяу Шығыс.

Жылы үш ірі мереке: Песах, Шавуот және Сукот. Олар бейнелейді үш кезеңнің нәтижесімен Египеттен. Песах белгісі еркіндігіне байланысты дұрыс бастап аяқталған; Шавуот береді бостандығы рухани мәні, қыздырып алу Торлары Синай тауында, ал Сукот атап көрсетеді, осы қорғалуы, ғана мүмкін Құдайдың қатысуымен және осы мақсатта дейді странствие еврейлердің через пустыню Жерге Обетованной. Осы үш мереке деп аталады келе жатқан қажылық (немесе ступнями), өйткені барлық уақытта Шіркеу еврейлер табынуға барған Иерусалим жасау үшін құрбан шалу. Уақыты бұзылу Храмының 70 жылы э. ғ. к., құрбандыққа көп емес, совершались, бірақ мейрамдар өз мәнін жоғалтқан жоқ, және олардың кіреді көптеген мерекелік әдет-үйде және синагогада жасалады. Израильде мерекелер қажылық сақтайды байланыс мәдениетімен ауыл шаруашылығы және арақатынаста болады кейде: Песах жүргізіледі жинау кезінде арпа, Шавуот – жинау кезінде бидай, ал Сукот – күзгі егін жинау.

Өзге де сипатта мереке » Рош-га-шана және Йом Кипур. Олар бас, өйткені жүргізеді начало от библейских ұйғарымдар мен шектеулер, бірақ сипаты олардың салтанатты, көңілді. Назар бұл жерде жасалынады внушающих благоговейный қорқыныш талаптар Құдайдың өзара қарым-қатынасқа, Онымен әрбір иудея және басқа да халықтар.

Барлық қалған мерекелер мен оразасы иудаизм второстепенны, бірақ мәні бойынша, пайда болуы бойынша. Олар заповеданы ентінің, және, демек, оларға белгіленбейді сол шектеулер бар библейских мерекелер мен бекеттерде. Олардың кейбіреулері, атап айтқанда, тәуелсіздік Күні, Израиль, Иерусалим, Холокост еске алу Күні, олар пайда болған.

Үлкен мерекелер болып табылады, сондай-ақ Ханука және Имандылық. Ханука (Жариялау). Ол орнатылған жад босату туралы Маккавеями Иерусалим биліктен Селевкидов 164 ж. б. э. дейінгі арналды жаңарту Айтады. Мерекелер Ханука және Пурим байқалады ерекше қуанышпен: мереке күндері барлық бір-біріне сыйлықтар сыйлайды орнатылады, ойындар, билер, халықтық және балалар ертеңгіліктері.

Басқа мерекелерді иудаизмде, сондай-ақ қабылданды және бекеттері, посвящаются скорбным оқиғаларға еврей тарихы. Иудейский пост көздейді толық қалыс қалуға қазандағы тамақты және сусынды күні бойы күн батқанға дейін. Ең маңызды бекеттері болып табылады: Тиша бе-Ав (9-ші күні ай ава) — память о қирауы, бірінші және екінші Храмдар; Беген Гедалья (3-ші күні ай тишрей) — естелік өлтіру Гедалии, соңғы еврей билеушісі Иудейлер-да 186 ж. б. э. дейін; Асара бе-Тевет (10-ші күні ай тевет) — естелік қираған Иерусалим вавилонянами 586 ж. б. э. дейін; және Шива-асар бе-Таммуз — в память о қираған Иерусалим римдіктер 70 ж. э. ғ. к.

Өте маңызды иудаизмде бар жүйе тамақ тыйым салулар (кашрут): толық тыйым салынған тағамға ет шошқа, непарнокопытных жануарлардың (жылқы, байқауы), жануарлардың жоқ тұяқтарды (қоян, қоян), жыртқыш құстар, балық, жоқ чешуи. Таза (кошерным) болып саналады ет күйіс қайыратын аша тұяқты (қой, ешкі, сиыр) мен құстар сойылған кесуші (шойхетом) ерекше ереже, оның ет болуы толығымен жойылған қан. Бар сондай-ақ, тыйым салу бір мезгілде тұтыну ет және сүт, тамақ, дәнді және бұршақты және тіпті оларды араластыру бір ыдыста.

ҚОРЫТЫНДЫ
Қазіргі уақытта иудаизм ізбасарлары расселены бүкіл әлем бойынша өзінің этникалық тиістілігін барлық дерлік олар евреями. Түрлі статистикалық деректері бойынша жалпы саны еврейлер әлемдегі ауытқиды 13-тен 14 млн. адам; оның ішінде 4,6 млн. адам тұрады, Израильде және 1 млн. астам бұрынғы КСРО аумағында. Ұйымдастырылған қауымының ізбасарлары иудаизм бар 80-нен астам елде. Миссионерлік арасында нееврейского халықтың иудаизмде қолданылмайды, бірақ енуі иноверцев » иудейскую общину рұқсат етіледі, дегенмен және жеткілікті қиын. Қабылдаушы иудаизм неевреи (герим) өткеннен кейін рәсімді өтініш болып саналады евреями; оларға тіпті тыйым салынады еске түсіреді, олардың нееврейском шығу тегі. Сонымен қатар, бірқатар этникалық топтар, иудаизмді ұстанады, бірақ сол уақытта түсінеді белгілі бір дәрежеде өз отличность жылғы еврейлер. Олар самаритяне және караимы, сондай-ақ топтың иудействующих Африкада (Эфиопия, Замбия, Либерия), Үндістанда, Қытайда, Бирме, АҚШ және басқа елдерде. Ресей аяғында, ХVIII в. арасында шаруалар орталық губерниялардың пайда иудействующие секталар мен сенбіліктер геров, саны аз ізбасарлары олардың сақталған және әлі күнге дейін.

Иудаизм — бұл алғашқы және ежелгі монотеистична діни жүйесі. Барлық үш монотеистични діни жүйесі, белгілі тарихы мен әлемдік мәдениет бір-бірімен тығыз байланысты, шығады бір жағынан, және өздерінің түп тамыры кетеді бір аймақ таяу шығыста. Туралы иудаизм жазылған көп. Бұл дін оның барлық догматами бірі, бай тарихи-мәдени салт-дәстүрімен, олар тіркелген қасиетті писаниях, іргелі зерттелген көптеген мамандары. Үшін ғасырдың әрбір елеулі дін дамытып, өзіне үлкен саны әр түрлі ағымдар. Ислам қамтиды бірнеше бәсекелес ағымдардың бөлінуі христиандық жүздеген конфессиялар. Қазіргі заманғы иудаизм, сондай-ақ біртекті болып табылады. Осы реферате тырысып жатырмын сипаттау иудаизм сияқты біртекті діни жүйесі, назар аудара отырып, әр түрлі ағымдар иудаизм.

Сонымен қатар 14,8 млн. иудейлердің Терминдер «иудей» және «еврей» болып табылады, тепе-тең, өйткені иудаизм адамының ғана емес, еврейлер және барлық еврейлер иудаизмді ұстанады. Бірақ басым бөлігі иудейлердің — еврейлер, және керісінше, сондықтан иудаизм болып табылады ұлттық діні. әлемде өмір сүреді кемінде 1750 млн. діндар, дін олардың тығыз байланысты иудаизмом, түсіну оңай, бұл зерттеу иудаизм үшін міндетті болып табылады түсіну феноменін әлемдік дін.

КТІ. Пайда иудаизм.

Таңданатын ештеңе жоқ деп бірінші монотеистическая религия туындады алды сипатты белгілері атап айтқанда, таяу шығыс. Дәл осы аймақта пайда болған көне тұтас өркениет. Дәл осы жерде тағы ІІІ мыңжылдықта б. э. дейінгі қалыптасқан алғашқы жеткілікті дамыған діни жүйесі. Қазіргі уақытта бұл аймақта орталықтандырылған деспотии, бірінші кезекте Египет, ықпал пайда болуына монотеизма, өйткені өзі идея абсолюттік билік қатысулары көзделді болуы тек қана бір жоғарғы билеушісі. Бұл қабылдау мұндай байланыс упрощенно. Әрине концентрациясы жер билік қолында бір тұлғаның еді пайда болуына себеп ой, көкте билік құрылымы ұқсас жердегі, бірақ содан кейін түсініксіз монотеизм туындаса, Египет, егер үрдістері, оның пайда болуына да пайда болды во времена Эхнатону Эхнатон (Аменхотеп VI ) — (1379-1362 дейін э. ғ. к.) — Египеттік фараон, алғаш рет тырысты деген дәстүрлі дін құдай бірыңғай верховное божество — құдайдың күннің Атона (Этон). Оның әрекеті сәтсіз болды, және оның өлімінен кейін дәстүрлі дін наным-сенімдері ақталды. . . Өйткені, дінін тәуелді инерциялық консервативті нормалар мен дәстүрлер. Белсенді функционируя үшін қолданыстағы жүйесін сақтап қалу, әдеттегі нормалары мен дәстүрлерін сирек мүмкіндік береді жаңа діни жүйелерге орын иелену ескі. Бұл орын алуы мүмкін тек төтенше жағдайлар кезінде болған маңызды өзгерістер орын алуда тұрақты құрылымы. Сондай-ақ, ауыстыру үшін сенімдерінің ежелгімысырлық құдайлар, олар көпшілік мойындаған және оберегались ықпалды жрцямы, бірыңғай божество қажет болатын күш, оның алмады меңгеру ғана господствующий деспот — фараон. Бірақ Эхнатон болмаған мұндай билік. Демек, дәл осы жерде пайда болуы монотеизма болатын неғұрлым ықтимал, қарсы әрекет ету, діни жүйесі, опиравшейся арналған берік пласт салт-дәстүрлер емес, мүмкіндік берді идеясын біртұтас жоғарғы құдай болуы мүмкін танылған. Бірақ идея монотеизма тарады таяу шығыста және подхвачена және дамыған отсталым көшпелі племенем ежелгі еврейлер, біршама кезеңінде болған қарым-қатынаста болған, ұлы империя фараондар.

Пайда дін Яхве (Яхве).

Негізінен, қазақстан тарихы, ежелгі еврейлердің және қалыптастыру процесі, олардың дін белгілі ґсиеттің, Тауратта.

Ортасында III б. э. көптеген көшпенді тайпалар хапиру аумағына енді Палестина. Олар покорена бөлігі — Ханаан «Жерді обетованной». Мәдениет Ханаана айтарлықтай дамыған. Уақыт өте келе, тайпа хапиру смешалось отырып, байырғы тұрғындармен және атала евреями — древнееврейского сөздер «ивриш» — шеті. Осылай атай бастады халық өмір сүрген теңіз жағасында орналасқан.

Басында II мыңжылд. еврейлер, және көптеген басқа да семит тайпаларының Аравии және Палестина болды политеистами. Олар жеткілікті оңай признавали құдайлар басқа халықтардың, әсіресе, завоеваны олар. Бұл кедергі жасады әрбір колену Иудейский халық бөлінген 12 тізеге. Әрбір тізе — ұрпақтары бір-12 ұл, Жақып, немересі Авраам. еврей халқының болуы өз құдай. Яхве бірі болды мұндай құдайлар: ол елді мекеннің қамқоршысы Иуды тайпасынан. Кейінірек Яхве культін вытеснил құдайлар-қамқоршысы, басқа да тізеге және бірыңғай барлық еврейлер. Неге Яхве жалғыз құдай ежелгі иудейлердің

Киелі кітап, яғни үшін Иосифом, ұлы Жақып, бүкіл еврей халқы болды Ніл аңғарында. Египеттік фараон тағайындады Иосиф өзінің министр, сондықтан еврей халқы болды теңдей египтянами. Бірақ қайтыс болғаннан кейін Иосиф еврейлер қалған Египетте тағы бірнеше ғасырлар, әрі олар басқа нәрсеге айналдырылған » құлдар. С рождением Мұсаның еврей халқы ең соңында алды үміт босату — осы мессию, ол алды кіруге тікелей байланыс Яхве, және алды шығарылсын еврейлердің Мысырдан оның көмегімен. Сәйкес Киелі кітаптағы Мұса бірінші еврейским заң шығарушы, оған тиесілі белгілі он өсиет. Мұса болып саналады әрең негізін қалаушы иудей дін, кейде тіпті деп аталады оның аты — мозаизм.

Кейбір ғалымдар деп санайды қазақстан тарихы болғаны туралы еврей халқының Египетте және оның шығу Мысырдан екіталай шын. Осындай ой бар небезосновательны, өйткені тарихи құжаттарда табылмады бірде-бір ескертулер фактісі туралы қырылды еврей халқының египтянами. Бірақ, қарамастан, бұл ежелгі көздері жеткілікті мүмкіндігі аламыз деп болжауға шағын семитское тайпасы шын мәнінде болған Египетте, немесе оған жақын орналасқан, бірлікпен бірнеше ғасырлар, содан кейін қалдырды Египет алып, көптеген мәдени және діни идеялар, бірінші кезекте үрдісін қалыптастыру монотеизма. Содан кейін ауқымы осы оқиға болар еді айтарлықтай преувеличен » библейских сказаниях. Тікелей дәлелдер жоқ, бірақ көптеген ғалымдар назар аударады жанама дәлелдемелер египет мәдениеті шын мәнінде үлкен әсер идеялық-доктринни принциптері иудейлердің, тіркелген Киелі кітап. Осылай інжіл космология Бастауыш су тұңғиық және хаос; ұшатын аспанда Рух құру, Рухы из бездны және хаос жарық және нығайту. бұл өте ұқсас мысырлық тарапты космогонию с Гермополя ежелгі Мысырда қасындағы бірнеше нұсқалары * космогония. . Тағы бір дәлелі болуы мүмкін поразительное ұқсастығы арасындағы 103-м псалмом Киелі кітапты және танымал әнұраны құдайға Атону. Сонымен, мүмкін, бұл реформалар Эхнатона шынымен де қатты әсер етті дүниетанымы шағын семитского тайпа, белгілі бір кезеңде байланыста Египет.

Киелі кітапта мұндай тұлға болып табылады, Мұса. Ол ғана емес, қабылданбады еврейлердің Мысырдан, ал мен видвинув бірінші культ құдайға Яхве, приписав, оған өзінің барлық реформалар мен заңдар. Мистификация осы оқиғалар Киелі кітап мүлдем теріске нақты өмір сүру реформаторы және пайғамбар-мессии, ол шын мәнінде маңызды рөл атқарды тарихы еврей халқының және оның дін. Бар өмір Мұсаның мүмкін олицетворять нақты таралу процесін монотеизма арасында еврейлер. Сонымен қатар, аты аңызға айналған «шығу» еврейлердің және олардың қоныстары Палестинаға тиесілі дәл сол кезеңде, қашан Эхнатон енгізді, өзінің реформалар Египетте (XIV-XIII ғғ).
Еврейлер Палестинаға.

Иеленіп Палестину еврейлер жүргізе бастады отырықшылыққа және егін шаруашылығымен айналысу. Олар құрдық Палестинада өз ісін мемлекет. Жоғарыда атап өткеніміздей, еврей халқы смешалось жергілікті семитскими тайпалар мен ішінара переняло олардың салт-дәстүрлері. Бірінші патшалар еврей мемлекет саулдың хабарлағанындай, Давид пен Соломон. Бірақ бірде-біреуіне осы патшалар құру мүмкін болмады мықты мемлекет, ол кейін володорювання Соломон ыдырады екі мемлекет — Израиль солтүстігінде және Иудею оңтүстігінде. Өйткені билік патшалар екі мемлекетте өте әлсіз болса, абыздар, түрлі «слуги аллатақаланың өсиеті», назореи «қасиетті» адамдар «және» пайғамбарлар болған үлкен беделі және едәуір желіні дамытып, культ Яхве. Енді дін қожайындарына өмірдің барлық адам. Бұл «слуги аллатақаланың өсиеті» көрген құтқаруға ғана безаппе-ақпараттық, слепом веровании. Олар күресті кез келген көріністеріне политеизма. Иерусалимський храмы уақыт өте келе болады жалғыз орын, онда жүргізілді, салт-жоралары мен жерсвоприношення. Барлық басқа ғибадатханалар мен алтари мен культтер барлық басқа құдайлар Ханаана, бірте-бірте отмирали бастап I мың. б. э. дейін Көптеген пайғамбарлар проповедовали культ Яхве; олардың оқу-жаттығу енгізілді — Ветхому завету Киелі кітапты және күнге дейін сақталған. Бұл ретте пайғамбарлар болатын нәрсе оппозиция ресми бағамы Яхве культін.

Бүкіл кезең древнееврейского тарих жаулап Иерусалиму Вавилонией 586 ж. б. э. дейінгі кезеңі деп аталады Қолданысқа айтады. Храм бұл салынған 960 ж. б. э. дейінгі Соломоном келген ливан балқарағай. Құрылысы осы ғибадатхананың туғызды наразылық халық арасында, өйткені ол талап етті өте үлкен қаражат пен күш. Кейбір тарихшылар деп болжайды сондықтан, еврей мемлекет және ыдырады кейін пайдаланылатын рид-соломон.

Кезеңде Бірінші ғибадатхана — бұл дәуірі өсу әсерін жрецов және күшейту Яхве культін. Сол кезде пайда болған сол негіздері иерократии және теократиии, ол уақыт өте келе толық көрінді кейінірек, Екінші ғибадатхана. Патша Соломон қалпына келтірді туралы заң десятинный сбор үшін жрецив, және бұл, әрине, болды күшті түрткі рөлін күшейту үшін жрецов. Абыздар болды бай кастой.

Жаулап кейін Вавилонии парсы-аналармен Киром » 538 ж. б. э. дейінгі евреям оралуға рұқсат берілді Иерусалим, ал храм болды қайтадан отстроен. Абыздар қайтадан барлық привилеи. Кезеңінде Екінші ғибадатхананың культ Яхве болды одан очищенным қалдықтарынан политеизма. Абыздар храмының, іс жүзінде убрав өз қолына билік елде, мүлдем тыйым дайындау кез келген идолов, соның ішінде идолу Яхве. Тоғысында біздің эрамызға иудейском қоғамда тарады идеясы туралы мессии, бұл идеяны исповедовало көптеген секталар күткен құдай араласу барысын тарихы. Бұл идея белгілі бір дәрежеде спровоцировала сөзі иудейлердің қарсы рим. Римдіктер аяусыз подавили көтеріліс иудейлердің. Иудейская мемлекеті өмір сүруін тоқтатты, еврейлер расселились бүкіл әлем бойынша.

Иудаизм еврей диаспорасы.

Көптеген еврейлердің болған өз мемлекетінің шегінде дейін, бірақ дәл разгром ғибадатхана (70 ж.) және бұзылу Иерусалиму (133 ж.) жатқызды аяғында күнкөрістің древнееврейского, сонымен қатар — және ежелгі иудаизм.

Еврейлер расселились бүкіл әлем бойынша. Басында біздің заманымызға тек Рим империясының тұрған 4-4,5 млн. еврейлер, сонымен қатар Палестинада тұрған тек 1 млн. Әрине, мұндай қоныстандыру еврейлердің талап етті реформалау дін.

Өмір еврейлердің концентрировалось айналасында, олардың діни орталығы — қауым. Талаптары бойынша рәсімді еврейлер жиналған сенбі күндері үшін құдайға құлшылық ету, оқу қасиетті жазу, талқылау әр түрлі қатысты істерді бүкіл қауым. «Диаспорасына туындайды жаңа діни ұйым — синагогальные. Синагога — бұл молитвенно үйі, діни және қоғамдық орталығы еврей қауымы, раввиндері және басқа да білгірлері Торы толкуют қасиетті мәтіндер, молятся Яхве және шешеді барлық даулы мәселелер мен проблемалар көмегімен өз беделін. Жасалған III — V ғғ. Талмуд болды негізгі жинағымен діни нұсқамаларды. Талмуд нәтижесінде туындады қажеттілігі ыңғайландыру ескі діни ілім мен библейское заңнама жаңа жағдайларға өмір еврейлер. Иудаизм, өзінен Талмуд деп атайды талмудической.

Дәуірінде феодализм көптеген қалаларында Еуропа еврейлер өмір сүрген бөлек басқа да тұрғындары арнайы тоқсандарда — гетто. Бірақ мұндай азабын тек нығайтты еврей қауымының.

Қазірдің өзінде XIX ғ. пайда үрдісі, тағы бір, түпкілікті реформалау иудаизм. Көптеген еврейлер, әсіресе Батыс Еуропа мен АҚШ-та ауысады христиандық. Тарату гетто әлсіреуіне әкелді қауымдық қатынастар, өйткені еврейлер көп болды адамдармен сөйлесу, басқа ұлт өкілдері. Кейбір еврей старшиналар, алаңдаушылық осы ережеге сәйкес жүзеге асырады істер, келісті ішінара өзгерту. Реформисты бұл теорияға бас тарту қажет қатаң бұйрықтар раввинов, олардың отживших өкімдерінің. Басқа да үзілді-кесілді қарсы болды. Сондықтан пайда екі түрі синагога — ортодоксальные және реформаланды.

ИСК. Таралу шекаралары.

Төменде саны туралы деректер діндарлардың әр түрлі елдерде.

Еуропа: Ұлыбритания — 450 мың (Үлкен Лондон — 280 мың), Италия — ЗО мың, Франция — 535 мың (Парижде — 300 мың), Австрия — 8 мың, Нидерланды — ЗО мың ., Швейцария — 21 мың, Германия — 20 мың, Греция — 6 мың, шағын топ бойынша бірнеше мың Польша, Чехия, Словакия, Болгария, Румыния аумағында быв. КСРО.

Азия: Иран — ЗО мың, Түркия — 40 мың, Ливан — 3 мың, шағын топтың барлық елдерде дерлік Оңтүстік-Батыс Азия (Йемен, Сауд Арабиясы, Оман, Ауғанстан, Пәкістан, Ирак, Кувейт, Си және т. б.).. Израильде халықтың басым бөлігі сенеді иудаизм, онда ол жарияланды мемлекеттік дін.

Африка: Марокко — 48 мың, Эфиопия бірі халықтарының агау — фалаша немесе деп аталатын «қара еврейлер» жүреді иудаизм — ЗО мың

Солтүстік Америка: Канада — 280 мың (Монреальда — 110 мың, Торонто — 88 мың). Бәрінен иудейлердің АҚШ — 5,7 млн. (Нью-Йорк қала маңымен бірге — 2,4 млн., Лос-Анджелесте — 535 мың, Филадельфиядағы — 330 мың, Чикаго

— 270 мың, Бостон — 175 мың ., Майами — 140 мың, Вашингтон — 100 мың).
Оңтүстік Америка: Аргентина — 500 мың (Буэнос-Айресте — 360 мың.), Бразилия — 50 мың, Уругвай — 55 мың, Мексика — 49 мың, Чили — 35 мың, қарағанды облысында — 12 мың, Колумбия — 10 мың

Австралия -120 мың

IV. Иудейская Киелі Кітап.

Бүкіл тарихы мен теориясы иудаизм көрініс тапты көне ґсиетте, Тауратта. Дегенмен Тауратта сомасы ретінде киелі кітап болды қалыптаса тағы тоғысындағы II-I мың б. э. дейінгі Негізгі бөлігі-мәтін, және, бәлкім, редакция жалпы жиналысының даталанады кезеңімен Екінші ғибадатхана. Вавилон тұтқынға ғана тездетті жазу осы кітаптар: абыздар болған, тұтқында, көп бос уақыт және өздерінің көңіл переписывании және редакциялау свитков, жазу, жаңа мәтіндерді. Оралғаннан кейін тұтқыннан бұл жұмыс жалғастырылды, және, сайып келгенде, аяқталды. Сәйкес дәстүр Көне Өсиет үш бөлікке бөлінеді:

Ең алдымен, бұл кітап заңының (еврей «сондай-ақ тора»), немесе деп аталатын «Пятикнижие Мұсаның», — кітап құрастыру, олардың приписывается атақты-мифическому Мұса. «Пятикнижии баяндалған негізгі постулаттары иудаизм.

Бірінші інжіл кітабы Пятикнижия у еврейлердің «деп аталады басында» кітабы, немесе Болмыс. Бұл кітап туралы әңгіме жаратылуы Құдай, әлем, өмір туралы, алғашқы адамдар екен және олардың әкеледі из рая, көбейтуге жәрдемдеседі адамзат туралы, оның ежелгі тарихы туралы, дүниежүзілік потопе туралы врятувавшогося Ноя отбасымен туралы патриархах-родоначальников еврей халқының — Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф отырып, бауырларымен туралы да еврейлердің Египет.

Екінші кітап деп аталады «Исход» (еврей «енгізу») — кітап туралы әңгімелейді өмірі мен қызметі туралы заң шығарушының еврейлердің Мұсаның және босату туралы еврейлер мысыр тұтқында. Бұл кітап құрамында белгілі 10 кеңес және басқа да діни ұйғарымды.

Үшінші кітап — «Левит» («воззвал») — діни кітап.

Төртінші кітап — «Сандар» («шөл далада») туралы әңгімелейді заңнамасында және тарих еврейлердің шыққаннан кейін еврейлердің Мысырдан дейін жаулап Палестина.

Бесінші және соңғы кітабы — «Второзаконие» («Сөз») — діни кітап.

Екінші топқа библейских кітап устворюють «тарихи кітабы» немесе «қол қою». Бұл топқа кіреді: кітап Әрі Соломон, кітап, Ән Әнімен жинағы, псалмов Давид («Псалтирь»), кітаптар империясы.

Үшінші топты құрайды пророческие кітаптар: кітап пайғамбарлар Даниил, Черекииля, Иеримия кітаптар 12 «шағын пайғамбарлар»: Авдия, Аггея, Осия, Амоса және т. б…

Белгілі екі тармақ жаңа редакцияда ґсиеттің — масоретского және Септуагинта.

масоретами — бұл еврей раввиндері, олар түпкілікті отредактировали Көне Өсиет во ІІ в. до н. э., А Септуагинта — бұл аудару древнееврейского мәтіннің грек тілі. Соңғы мәтін унаследованный христианством және ең тараған болып табылады.

Жаңа Өсиет евреями танылмайды. в.

Библия — бұл, ең алдымен, шіркеу кітап, тәрбиелейді оқырман слепую » — деген кезінде всемогущество құдай, бірақ библейских мәтіндердегі, сондай-ақ пристутньо көп ой дүние және первоосновы болмыстың арасындағы қатынастар туралы, адамдар туралы, моральдық нормалар, әлеуметтік құндылық және т. б., Бұл, әдетте, кездеседі, әрбір қасиетті кітабында.

V. Яһуди әдет-ғұрыптар мен мейрамдар.

Айтарлықтай бөлігі барлық иудейских әдет-өзінің мақсаты бар бөліп еврейлердің желтоқсандағы емес еврейлер.

емес пе ең танымал олардың арасында болып табылады обряд жуу кесу. Сәйкес библейским аңыз Құдай сыйлады еврей патриарх Авраамға жерге Ханаанскую, ал мен риза еврейлер үшін бұл барлық оған бағынуға және белгісі одағының онымен барлық ұлдар сегізінші күні туғаннан кейін жасалады обряд жуу кесу. Талмуд деп санайды бұл тиіс символы, тәуелсіздік богоизбранного.

Тұрғын үй сенуші атауы пайда болуға бөлінген б прибивается қорапша с молитвами арналған пергаменте үшін, үйде жоқ проникла нечистая сила (медуза — кесек пергаментті, онда жазылған өлеңдер бірі-Торы). Осындай бойтұмарлар (филактерии) қоса тіркеледі на лоб және сол қолды намаз.

емес, соңғы иудаизмде алады обряд ритуальный дәрет алу. Ол приписывают діндарларға қарсаңында сенбі және басқа да діни мерекелерді жасауға әбу бәкір (р қолды микве — арнайы бассейнінде жаңбыр немесе бұлақ суымен алдында әрбір тауап ету намаз.

Діни мерекелер иудаизм тығыз байланысты культом Яхве. Оның ең бастысы болып табылады Қиямет күні. Бұл күні Құдай тағдырын шешеді, әрбір адам келесі жылға арналған. Бұл мереке сенушілер көрсетуі қажет ең көп мұсылмандар үшін қасиетті орын және мойынсұну керек раскаиваться » грехах және сұрауға Құдайдан кешірім. Мереке міндетті түрде сүйемелденеді жертвоприношением. Адам — ақ салмағы, ал әйелі — тауық.

Тоғыз күнге дейін бұл мерекенің аталып шамасындағы ақша қарызға алынады у вавилонян мереке, қазіргі иудаизмде айналған жаңа жыл мерекесі. Сәйкес оқу-жаттығуға иудаизм бұл күні құдай Яхве мыс есептейді және барлық үшін тоғыз күн шығаруға үкім.

Елеулі орын иудейском діни күнтізбесінде орын алады мереке Суккот (кущи). Ежелгі еврейлер оны тойлайтын жыл сайын кейін жатвы және жинау жүзім. Мерекеде отағасы сыйлауы тиіс құрбандыққа, оның бір бөлігі болды священнику, ал басқа бөлігі съедали таза. Сегіз күн жалғасты молебны, ежелгі еврейлер размахивали құрметіне Құдай жасыл бұтақтарымен сұрады беруге жақсы өнім, сондай-ақ шығарып обряд водовиливання қамтамасыз ету мақсатында уақытылы жауын-шашын. Бұл мейрам қазіргі иудаизмде сатып алды басқа түрі мен арналды естеліктері туралы мифическом нәтижесіне еврейлердің Египеттен. Әдеттегідей мереке жалғасуда сегіз күн, діндар болуы тиіс күн сайын таңертең және кешке баруға атты халықаралық конференция басталды. Ол бұл күндері шақырады қайту жер әкелер, Израиль рухани орталығы — иудаизм.

Сенушілер мереке кезінде машут аспан, оң қолмен Лулавом (своеридный гүл шоғы, тал, мирты және пальмовых жапырақтары), сол жақ ұстайды этрог (ұрық түрлерінің бірі лимон). Бұл ретте, міндетті түрде еске алады-деген еді. Алтыншы күні Лулавом стучат туралы жынысы, әзірге одан емес опадут жапырақтары. Сегізінші күн — онымен билейді айналасында синагоганың белгісі қатар, бұл аяқталды оқылым соңғы басшысының Пятикнижия Болды.

Биде қатысуда барлық қатысушылар синагогада жасалады — кедей және бай. Церковное дінбасылары трактует бұл рәсімді көрінісі ретінде бірлігі мен классового арасында әлем еврей халқы.

Күндері қысқы күн шапағы сондай-ақ, сегіз күн тойланады Ханука жарықтандыру — құдайдың үйі. Ол нага дувати туралы зажигании бірінші шырақ » Иерусалимском ғибадатханада ұсына отырып, айрықша мәні бар бұл оқиғаға қалай құтқару дін еврейлер. Ең бастысы-салттары — зажигание ханукальных майшам, сіздің қызмет көрсету тағамдар қосу әр кеш сайын бір свече. Естеріңізге сала кетейік, бұл мереке өте даввне, сондай-ақ білінді көптеген халықтар сияқты жарық. Мысалы, египтяне арнаған оның құдайға Осирису, вавилоняне — құдайға күн Шамашу, гректер — Дионису.

Яһуди диқандар қуана заимствовали соң көршілердің, бірақ абыздар уақыт өте келе прибрали к рукам мен ТҮЛЕКТЕРГЕ арналған мереке.
Идеялар богоизбранности еврей халқының сақталады және қолданылады және мереке кезінде Пурим. Ол тойланады наурыз айында білдіреді дайындықты көктемнің шуақты мерекесі — Пасхаға. Өте елеулі жыл сайынғы мереке иудей дін болып табылады Пасха Кезде ежелгі еврей тайпалары мал шаруашылығымен айналысып, көктем мерекесі, байланысты жастағы малдарды жайылымға шығару жануарлардың жайылым — Песах. Кезінде бұл мерекенің приносились құрбандары (лақ немесе козленок) духам топырақтың құнарлылығын алу мақсатында төл малдан сақтау және олардың төлдерінің. Уақыт өте келе, бас айналысуына ежелгі еврейлер

болды егіншілік. Сонда Песах мерекесі айналған мереке зем леробства Мацуот іс во время жатвы Палестинада (көктемде). Құрбандыққа приносился бірінші бау, оның выпекали қасиетті шелпек, ол алды атауы мацы. Кейінірек, Песах және Мацуот слились бір мереке Пасханы, бірақ оның болды байланыстыруға

с библейским бекшин шығу туралы еврейлердің Египеттен. Жертвенные рәсім кезінде Пасха тиіс отблагодарить Құдай, ол жасады, ежелгі еврейлердің сайланған халық. Содан кейін ол келіп ауысымда жрецам әзірледі салтанатты шараны Пасха байланыстырып, оны тағы да сеніммен келуі мессии, айналдырды, оны отбасылық мереке. Бір пасхалық түн, ауданымызда дін ғұламалары келеді предтеча мессии — Илья, артынан өзі мессия, және ддұ-дық Яхве құдай таңдаған халқына, оның бұрынғы кездегі күші мен даңқын,

Бұл идея көрініс тапты арасында әдет-ғұрыптарды, ақш және тағы дәстүр. Олардың көрсетілген есіктер примищенння, онда пасхалық вечеря қалуға тиіс ашық, Илья алатындай кіру сонда. Ол үшін алдын-ала үстел жаяды, толықтырады бокал шараппен, оған ешкім. Құқығы түртіңіз. Алдында раскрытыми есіктермен жарияланады: «Благословен кімде-кім келуі тиіс». — Дұға дәстүр деп тағы бір тілек: «келесі жылы Еруса-лыми», — бұл сенім, яғни күтілетін кіріс мессии жүзеге асырады оқушылар келесі жылдың ішінде.

Енгізілген жаңалықтарға сәйкес, мүгедектердің әкеліп, құрбандыққа жануарлар, бірақ мацу керек болды қабылдауға міндетті. Орнына әдет-ғұрып сынама жертвенного кезінде еттің пасхальной вечери (сейдера) сауд ұсынды ішуге тағамдары қуырылған ет, балық, жұмыртқа, көкөніс. Осындай түрде Пасха қалыптасқан сонау жетінші ғасырдан бастап, біздің заманымызға дейін жетті. Бірақ, енді оған түзетулер енгізіледі.

Керек сондай-ақ, айтуға және апта сайынғы мерекесі сенбі күні (Шабат). Туралы білімдерін көрсетеді, онда Талмуде туралы оны өткізу тәртібі жазылған мынадай: болмайды сенбі күні жүзеге асыруға 39 іс — бару, залезать ағаш, алма, сорвано сенбі, ішіп выдоенное сенбі күні сүт, жұмыртқа, қамтамасыз ету сене сенбі, тұрысбеков және т. б. Киелі кітап ұсынып, осындай кезде-шендер алу тойлау сенбі: Құдай мүмкіндігі болды әлем алты күнде, ал жетінші демалғанда, сондықтан аптаның соңғы күні керек-мақта, сенбі мерекесі құрметіне одағының Яхве отырып, иудей қазақстандық халық; сенбі мерекесі өтеді белгісі шығу еврейлердің Египеттен.

Алайда сенбі күні мерекеленді көптеген Шығыстың халықтары мереке-ковали оның ежелгі еврейлер. Бұл мереке құрметіне. Сол кезде дінге сенетін адамдар деп есептеді қараңғыда қайырымсыз әтір әсіресе белсенді, ал светит луна, жоқ мұндай еркіндік. Сондықтан оған поклоняться, задабривать оның құрбандары, би, молитвами. Бұл дастархан күндері өзгерістер фазасының, т. е. апта сайын, және осындай күні деп атала бастады Шабат. Шабат толығымен арналады ай-бұл. Сол күні болмайды тұрысбеков, жұмыс істеуге, тіпті тастап тұрғын үй. Құру кезінде Яхве культін мереке сертификатпе-чено жаңа құдайға. Шабат » первобытных еврейлердің ауыстырылды Суво-рым мереке көп тыйым салу, оларды бұзу қатаң осуждалось.

VI. Тұжырымдар.

Иудаизм сияқты монотеистическая религия, дамыған мәдени дәстүр ойнады өте маңызды рөл атқарады әлемдік мәдениетті дамытуда, ең алдымен, дін. Беря бастау Мысырдан мәдени-діни мұрасы иудаизм проникла және батысқа және шығысқа. Түсініксіз болып қалуда, неге иудаизм өз першотворний нысанда тарады да, айталық, христиан немесе ислам. Себеп осы болды, яғни иудаизм біртіндеп барлық замыкался өздерінің қауымдар мен отделялся қоршаған оның дін. Егер иудаизм «поглощал» басқа дін көре отырып, бұл ретте шағын өзгерістер болса, қазір бұл дін претендовала еді, атағы әлемдік. Бірақ неғұрлым дамыған монотеистические дін озып кеттік иудаизм. Сондықтан, біз деп танылсын өте маңызды әсері иудаизм дамытуға, әлем мәдениеті және дін, бірақ қазіргі заманғы иудаизм болып табылады ықпалды дін.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *