Құқық теориясы туралы мәлімет

ШЫҒУ ТЕГІ МЕН ҚҰҚЫҒЫНЫҢ ҰҒЫМЫ

Құқық ерекше жүйесі ретінде заңды нормалар және олармен байланысты құқықтық қатынастар туындайды тарихында қоғамның күші сол себептері мен жағдайларын, және мемлекет. Процестер туындаған мемлекет және құқық қатар жүреді. Сонымен қатар, әр түрлі халықтар мен түрлі дәуір правообразование алған болса, өз ерекшеліктері бар, алайда, бар және жалпы заңдылықтары.

Экономикалық және әлеуметтік өмірі кез келген қоғамның талап етеді белгілі бір упорядоченности қызметіне қатысатын адамдардың өндіру, бөлу және тұтыну материалдық игіліктер. Ол қол жеткізіледі көмегімен әлеуметтік нормалар. Алғашқы қауымдық қоғамда бұл салт, слитые діни және адамгершілік талаптарға сай. Қоғамның әлеуметтік жіктелуі, пайда болуы, оған әр түрлі әлеуметтік топтары мен топтардың әр түрлі, көбінесе несовпадающими, мүдделері, соқты рулық әдет емес орындауы рөлі әмбебап реттеуші. Сапалы жаңа әлеуметтік-экономикалық шарттар талап еткен жаңа жалпыға міндетті нормалар белгіленген немесе санкцияланған және қорғалатын мемлекет.

Құқықтың пайда болуы және мемлекеттің, алғанын тұтас дәуірдің испытывало әр түрлі сыртқы әсер. Сондықтан общетеоретическое схемалық баяндау емес, көрсетеді барлық ерекшеліктерін шығу құқығы әр түрлі халықтар.

Көне заманда ең қалыптасқан идеологиялық күшке өнер көрсеткен дін. Ерекше рөлі ол ойнады туындауына құқық халықтарында, производящем шаруашылығында басым мал шаруашылығы және егіншілік. Осылайша, табиғи егіншілер үшін, әсіресе климаты ыстық елдерде климат, дін, Күн (Месопотамия, Алдыңғы Азия, Үндістан, Ежелгі Египет, Месоамерика, Тау-кен Перу). Пайда болуы табыну жоғары құдай өрлеуіне себін тигізді асыл тұқымды салт үстінен әдет жекелеген рулар мен вело-қосымша нығайтуға сенім бірыңғай халқының тәртібі, бұл астам жоғарғы божеством. Абыздар, тасымалдаушылар жаңа діннің әзірледі ұсыну туралы жыл мезгілдері, воплотившиеся ежелгі агрокалендарях белгілейтін барлық циклі жүргізу ауыл шаруашылығы және ирригациялық жұмыстарды, сопровождавшихся діни дүниетанымға құлшылық ету деген сөз. Бұл тәртібін қамтамасыз етілді билік алғашқы қала-мемлекеттердің находившейся қолында патшалар, әскери ұшы және бюрократия.

Ежелгі Греция, Ежелгі Рим және славян халықтарының, кельтов, германцев, » поливное егіншілік болды дамымаған, ал егіс жұмыстарына қалған, іспен ауылдық қауымдар, күнтізбелер, табиғат пен тағзым Күнге емес, соншалықты анық «огосударствления».

Көздерінің бірі болған әдет-ғұрып, қалыптасқан қалыптастыру кезеңінде ежелгі өркениеттер мен освящаемые дін және қорғалатын мемлекет (әдеттегі құқық немесе құқықтық әдет-ғұрып). Олардың арасында көп мән иемденген әдет бекітетін теңсіздік мүшелерінің ауылдық қауымдар, артықшылықтар жоғары жіктері мен міндеттері төмен. Одан әрі көптеген нормалары әдет-ғұрып құқығының негізін құрады бірінші писанных заңдар (Заңдар XII кестелер, «белгілі қоғам және шындық).

Үлкен рөлі қалыптастыру құқығы ойнады сот органдары. Олар содействовали бұзылуына жүйесін әдет-рулық құрылыстың, закрепляя өз шешімдерінде нормалар сай келетін жаңа тәртіптер. Бірте-бірте пайда болады прецедентное құқық, т. е. сот шешімі нақты іс бойынша айналады жалпы нормасын (сот прецеденті).

Дамуымен жазуының пайда болып, алғашқы писанные заңдар. Мемлекеттің қалыптасуы мен қызмет көрсетулерге барлық берік бекіту, құқықтық нормалардың, оларға мәртебе беру және оларға жоғары дәрежелі формальды айқындылығы.

Туындайтын құқық опиралось арналған мәжбүрлеп күші, мемлекеттің басқаша еді оған вытеснить рулық әдет-ғұрыптар.

Қалыптасатын құқығы салудағы двоякую мақсаты: бір жағынан, бекіту классового (кастового, тектік-топтық және рулық) үстемдік және, екінші жағынан, орнату және қолдау үшін бірыңғай, бүкіл ел халқының қоғамдық қарым-қатынастарда, онсыз мүмкін емес қалыпты өмір кез келген қоғам.

Белгілеуге бірыңғай құқықтық тәртіптің кейбір халықтардың ықпал победоносные междоусобные немесе мемлекетаралық соғыс.

Мемлекеттік бірлестігі тайпаларының бірыңғай халықтар ықпал етті және құқықтық қорғау, олардың сыртқы саяси мүдделерін. Вырабатывались қатысты нормалар мемлекетаралық одақтардың, оның кеден ережелерін және т. б. қалыптастыру Басталады зачатков халықаралық құқық.

Әдетте, құқығы ретінде қабылданады ережелер жиынтығы мінез-мемлекет белгілеген және қамтамасыз етілген, олар орындалмаған жағдайда, мәжбүрлеу күшімен. Жалпы алғанда, бұл құқығын анықтау дұрыс. Мұндай жолмен бөлінеді мынадай белгілері:

1) мемлекеттік Егеменділік, яғни, ол мінез-құлық ережелерін айқын құқықтары мен міндеттерін айқындайды. Құқық нормаларында бекітіледі эталон, масштаб, моделі мінез-құлық мүмкін және тиісті тұрғысынан мемлекет.

2) Концепциялар, т. е. құқық нормаларын үшін міндетті, қоғамның барлық мүшелерінің және оларды бұзған жағдайда мемлекет қолдануға мәжбүрлеу.

3) Формальды анықталғандық. Бұл дегеніміз, құқық нормалары әрқашан бар жазбаша түрде және міндетті түрде облекаются қатаң белгіленген нысаны — заңдар, жарлықтар, қаулылар. Бұл актілер бойынша қабылданады белгілі бір белгіленген процедурасы, айыппұл тану актісін жарамсыз, заңды күші жоқ.

4) Неперсонифицированность, т. е. отсутствие нақты адресаттың. Құқық нормалары жіберіледі қоғамның барлық мүшелеріне емес, жекелеген азаматтарға немесе ұйымдарға.

Негізге ала отырып, жоғарыда көрсетілген белгілері құқығын анықтауға болады құқық жүйесі ретінде белгіленген немесе санкцияланған мемлекет кепілдік берген жалпыға міндетті, формальды анықталған нормативтік ұйғарымдарының қоғамдық қатынастарды реттейтін және қамтамасыз етілген орындауға мәжбүрлеу мемлекет тарапынан.

Айта кету керек, қазіргі заң ғылымында қалыптасты негізінен үш тәсіл түсіну құқықтары: а) нормативтік; б) социологиялық және в) философиялық (оны кейде деп атайды, адамгершілік).

Нормативтік тәсіл трактует құқық жиынтығы ретінде мемлекетпен қорғалатын нормалар. Осылайша, негізгі акцент нормативности құқық, оның формальды айқындылық қамтамасыз етілу және мемлекеттік мәжбүрлеу. Оң осындай тәсіл болып табылады, ол бағыттайды сақталуын заңдардың береді нақты критерийлері, кім қолданады құқық, олар сақтауға тиіс заңдар, қолданыстағы қазіргі уақытта. Теріс сол сәтте нормативтік жақындаған мынада: мемлекет жарияланады көзі болып табылады құқықтық нормаларды және, демек, ол жасайды, және құқығы болып табылады. Осыдан — елемеу, ұстау құқығы, еркіндік, тұлғаның сәйкестігін құқықтық нормаларды қажеттіліктерін қоғамдық дамыту. Нормативтік тәсіл негізделген теория позитивті құқық, ол отождествляет құқық және заң, және деп санайды өз құқықтары адам алады емес абстрактной табиғаттың күшіне бекіту осы заңда.

Социологиялық тәсіл трактует құқығы, реттелетін атындағы қоғамдық қатынастар. Жақтастары бұл тәсіл деп санайды құқығын іздеу керек емес нормаларда, ал ең. Бұл ретте олар ажыратады құқық және заң, бірақ пайымдауынша, бұл құқық нормасы алынған тыс онымен реттелетін қоғамдық қатынастар жоғалтады, өзінің реттеушілік қасиеттері. Басқаша айтқанда, бұл тәсілде құқық қаралады емес, жүйе ретінде абстрактілі нормалар жүйесі ретінде, нақты құқықтық қатынастар, нормалар, іс жүзінде қолданылатын іс жүзінде.

Бұл тәсіл мүмкіндік беретін нақты бағдарларды үшін правоприменителей және өз кезегінде үлкен қауіп төндіреді келді, «еркін күрес» айналымға енгізілді. Ол қолданылмайды, негізінен, заң шығармашылығында үшін бағдар болып табылады заң шығарушының, талдауға тиіс, бұл нақты қалыптасады, тәжірибеде қандай нормалары қолданылады, ал қандай — жоқ.

Философиялық көзқарас байланыстырады құқық шарасы бостандық пен әділдік. Бұл позиция негізделеді табиғи-құқықтық теория, ол ажыратады құқық және заң. Бұл ретте құқығы ретінде түсіндіріледі жоғары идея ұсыну туралы әділдік пен еркіндік — извечные идеалдар адамзат. Егер нормативтік белгілеу мемлекет келмейді идеялар еркіндік пен әділдік болса, онда олар емес, құқығы бар. Осыдан ажыратады құқықтық және құқықтық емес заңдар.

Бұл тәсіл бағыт-бағдар береді заң шығарушылар үшін, ол құру кезінде жаңа нормалар негізделуге тиіс мұндай жоғары идеясына туралы әділдік пен еркіндік. Алайда правоприменителей міндетті заң нормалары, ал құқық.

Үш тәсілдің барлығы бар болуы да, — де атап өткендей, сол немесе өзге ерекшелігі құқықтары мен нысанын, оны білдірген. Құқығы болуы мүмкін түрінде нормаларының (нормативтік әдіс), және қоғамдық қарым-қатынастар тудыратын құқықтық нормалар мен бастан кешіріп, өз кезегінде, әсер етуі, және, ақырында, нысан идеялар, құқықтық санасын, түсініктерін құқығы туралы.

Тағайындау құқықтары. Қазіргі заманғы заң ғылымы тұжырымдайды екі негізгі тәсілін тағайындау. Бірінші тәсіл екенін негізге алады тағайындау құқығы мүдделерін білдіруге үстем таптың, жүзеге асыруға ерік-жігері, экономикалық жағынан үстем таптың заңға, құралы-жаншу мен зорлық-зомбылық қатысты басқа сыныптары. Мұндай тәсіл зейнетақы құқығы, оның қоғамдағы рөлін сенеді маркстік теория, ол қарайды құқығы ретінде әлеуметтік-таптық реттеушісі қоғамдық қатынастар.

Басқа тәсіл трактует құқығы және оның мақсаты құралы ретінде ымыраға алу қайшылықтар қоғамда. Мүмкін құралы іс басқармасының қоғамда, міне тағайындау құқықтары. Осыдан құқығы түсіндіріледі құралы ретінде келісім беру. Бұл құқық байланысты емес пайдалана отырып, мәжбүрлеу, бірақ бірінші құқықтық мәселелерін шешу қойылуы тиіс емес мәжбүрлеу, ал қол жеткізуге, келісім мен ымыраға.

Нақты өмірде құқық орындайды міндеттері двойственного сипаты: бір жағынан — ол сөйлейді, құрал-саяси үстемдік, ал екінші жағынан — құралы болып табылады общесоциального реттеу құралы тәртібін белгілеу қоғамда.

Реттеуші функция бағытталған реттеу, ретке келтіру, қоғамдық қатынастарды белгілеу қағидаларын және мінез-құлық адамдар. Бұл функция сүйенеді қабілеті құқығын енгізуді белгілеуі, орнатуға, сол немесе басқа опциялар мінез-құлық. Қр реттеуші функциялары көрінеді басты мақсаты құқық — қоғамдық қатынастарды реттеуге,.

Қорғаушылық функция қорғауға бағытталған, қорғау үшін ең маңызды қоғам өмірінің қатынастар. Бұл ретте хабарлайды оларды қол сұғылмайтын, ал жағымсыз, чуждые қоғамға қарым-қатынас ұмтылады вытеснить, таратылсын. Бұл функция міндеті талаптарының орындалуын қамтамасыз ету заңдар, режимі белгіленсін заңдылық, қоғамда.

Басқа аталған құқығы орындайды, сондай-ақ, тәрбиелік, идеологиялық және ақпараттық функциялары.

Тәрбие функциясы болып табылады әсері құқық санасына, жігеріне адамдарды тәрбиелей отырып, оларға құрметпен қарау құқығы.

Идеологиялық функция тұрады енгізуге қоғам өміріне гуманизм идеяларын басымдығы, адамның құқықтары мен бостандықтарын, идеялар байлығы.

Ақпараттық функция хабардар адамдарға қойылатын талаптар туралы, олар қойылады мемлекет мінез-құлқына, тұлғаның хабарлауға сол объектілерінде, олар мемлекет тарапынан қорғалады, қандай қылықтары мен іс-әрекеттері деп танылады қоғамдық пайдалы немесе, керісінше, қарама-қайшы мүдделеріне қоғам.

Тарих бойы өмір сүру құқығы және қалыптасқан бірыңғай жалпы, устраивающее барлық құқығын анықтау, себебі бұл өте күрделі және көп қырлы құбылыс. Тіпті орыс тілінде «деген сөз бар» пайдаланылады әр түрлі мәндері. («ереже мінез-құлық», «правда», «әділдік» және т. б.).

Дегенмен, бөлуге болады екі негізгі тәсілді анықтау ұғымдар: олардың бірі, шартты түрде айтқанда, тар, ал екінші жағынан — кең. Тұрғысынан бірінші көзқарас, құқық, әдетте, ретінде анықталады «жиынтығы, жалпыға бірдей міндетті нормалар белгіленген немесе санкцияланған мемлекет»; екінші тәсіл негізделген қосу құқығының ұғымы үш элементтер, құқықтық сана, құқық нормалары, құқықтық қатынастар. Мұндай тәсіл екенін негізге алады құқықтық нормалар болып табылады нормативтік мойындады, қоғамда басым құқықтық идеялар. Сонымен қатар бұл нормалар қалып облысы, игі тілек, әзірге олар емес, жүзеге асырылуда нақты қоғамдық қатынастар (құқықтық қатынастар). Тұрғысынан түрлі құқықтық мектептердің рөлі осы үш элементтер бойынша анықталады басқаша. «Деп аталатын, идеологиялық мектептерде құқық (психологиялық теория, діни теориясы және т. б.) ең басты орын беріледі правосознанию, нормативистских мектептерде деп ерекше рөлі құқық нормаларын, социологиялық теория акцент жасайды құқықтық қатынастар.

Діни құқық теориясы. Көне заманда көзін проистекает оң құқық, көрген ең алдымен еркіне құдайлар мен олардың «помазанников» — билеушілерінің. (Үндістан, Қытай, Египет және т. б.). Әсері дін, басым кӛзқарас, мазмұны, заңдардың және құқық орта ғасыр әкелді дерлік тысячелетнему үстемдігіне теологиялық көзқарастар, утверждавших сыйы шығу тегі құқықтары мен заңдар. Ең дәйекті, оларды білдіру болып табылады ілім ортағасырлық теолог Фома Аквинского.

Діни түсіністік мәнін құқық туындылары » Құдай-әлі күнге дейін бағыттарының бірі-оның теориялық түсіну (Ж. Маритен).

Ортасынан 17 ғасырдың теологиялық бағыт бастайды беруге біріншілігі гуманистическим және зайырлы теориялары.

Оларға, ең алдымен, табиғи құқық теориясы. Оның негізін қалаушы Гуго Гроций қағанның сонымен қатар, изменчивым оң (позитивті) құқығымен жасалатын Құдайдың еркімен немесе адамдардың (мемлекет) бар өзгеріссіз табиғи құқығы, т. е. болса, «бұл, табиғатпен қоғамның саналы жаратылыстар». Ол негізделген бірде-уақыт. бірде-орнымен, ешкім өзгертілуі мүмкін. Бұл теория үлкен рөл атқарды босату правопонимания діни догм. Ол кеңінен тараған еңбектері француз ағартушыларының 18 ғасырдың соңы — Ж.-Ж. Руссо. Ш. Л. Монтескье, Ф. М. Вольтера және т. б., орыс ағартушыларының Радищев, Десницкого.

Табиғи құқық автор ретінде әлдебір тамаша құқығына негізделген табиғатпен адам ұстану қажет, бірақ оны табу қиын шынайы адамзат тарихы.

Аяғында 18 басында 19 ғасырдың туындады тарихи құқық мектебі (К. Ф. Савиньи, МФ. Пухта). Оның жақтастары отрицали болуы табиғи құқық. Бірақ оң құқық, олардың пікірі бойынша, не болып жатқан произволом заң шығарушының. ал болып табылады заңды өніммен халық. Сәйкес тарихи мектеп бар әрқашан «ұлттық» әр заманның бар, әр түрлі мазмұны.

19 ғасырдың екінші жартысында қалыптасты позитивті құқық теориясы (И. Бентам). Тұрғысынан бұл теория бар не болып жатқан мемлекет — бұл нормалар мемлекет қанағаттандыруға бағытталған мүдделерін. Көп ұзамай позитивизм айналады негізгі бағыттарының бірі құқық теориясы (К. Бергбом — Германия, Г. Ф. Шершеневич — Ресей, Д. Остин — Англияда). Басты тезисі-заңды позитивизма — тану құқығына тек нормаларын құратын, мемлекет жалпы игілігі үшін немесе мүдделерін қанағаттандыру үшін адам. Бұл отрицается және құқығындағы воплощаются идеялар әділдік, және ол құқығы үшін міндетті болып табылады мемлекет. Алайда, тек қана әділдік, ол қорғауға мемлекет бар.

Позитивистская құқықтану 20 ғасырдың басында жалғасын тапты қазіргі нормативизме, «таза құқық теориясы» Қ. Кельзена. Ол көрген барлық құқығы «түріндегі баспалдақтар нормаларын, шыңында болып тұр «негізгі нормасы», ал ең төменгі — жеке актілер, сот шешімдері. Әрбір нижестоящая нормасы туындайтын жоғары тұрған. Емес, мемлекет қалыптастырады құқығы, ол бар арқасында тануға, қоғам тарапынан. «Негізгі нормасы» мұқтаж емес түсініктемесінде ол шығарылады таза логикалық бола отырып, жоғары өлшемі таным. Осы тұжырымдамасы заң ғылымы зерттеумен айналысуы тиіс қолданыстағы нормалар құралдарын пайдалана отырып, формальды логика. Сұрақтар құқық мәніне жатыр саласынан тыс мүдделерін заңгерлер.

19 ғасырдың екінші жартысында қалыптасты социалистік және коммунистические оқу-жаттығу (оның ішінде марксизм) құқық мәніне, исходившие бірі классовой табиғат мемлекет және құқық.

К. Маркс пен Ф. Энгельс түсінсе құқығы ретінде возведенную заңына жігері үстем таптың, анықталатын материалдық тұрмыс жағдайлары осы сынып. Бұл жағдайда құқық құралы болып табылады басуға кедергі пайдаланылатын сынып. Қарастыра отырып арақатынасы общесоциального және классового, құқығындағы марксистер тапсырдық басымдық классовому. Құқығы жоқ, бұл ұсыну туралы әділдік, негізделген тек қана экономикалық базисі.

Социологиялық юриспруденция деп санайды нормалар жазылған заңдар және басқа да актілер мемлекеттерде әлі бар, өзі бар. Әлдеқайда маңыздырақ болса, ол қалыптасады. Бұл «тірі құқық» противопоставляется застывшему-параграфтарда-баптарында заңдар «құқық кітаптарында». Осыдан қойылады бірінші орынға фигурасы судья ретінде правотворца (Е. Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин және т. б.). Тұрғысынан осы тұжырымдамасын құқығына ғана ие болды іске асыру нақты құқықтық қатынастарда, әлеуметтік іс-әрекет, не анықталды құралы ретінде әлеуметтік бақылау. Бірқатар американдық жақтастары тұжырымдамасы «құқық, құрылған сот» деп санайды құқығымен ғана нормалары қолданылған немесе құрылған сот (К. Левеллин).

Психологиялық құқық мектебі құрылған және 19 ғасырдың басында орыс профессор Л. И. Петражицким, өз ықпалын сақтап қалды және бүгін. Оның айтуынша, сонымен қатар «ресми құқығы бар», мемлекет белгілеген, бар құқық, осознаваемое адамдармен түрінде ерекше психикалық жай-күйлерін, — күйзелу, өз борышын басқа («императивность») және түсіну талап ету құқығын міндетін орындау басқа («атрибутивность»).

Қазіргі заманғы ресей құқық теориясы дами мәнін түсіну құқықтары шаралары ретінде бостандығы («либертарная теориясы» — В. С. Нерсесянц) не әділдік («этникалық» тұжырымдамасы — Лившиц Р. З) орын алған, қоғамда әлі «заңның», құрылғанға дейін нормалар позитивті құқық. Т. е. құқық және заң осында ажырасқан.

Тану белгілі бір құқықтық және адамгершілік постулаттарының, тиіс backtrack бірде-заң шығарушылар, бірде заңдар құқықтық мемлекет көрініс тапты Конституция Ресей Федерациясы.

Қазіргі заманғы түсіну құқықтары шаралары ретінде бостандық пен әділдік, әрине, әлдеқайда жоғары құқықтық түсініктерді тән терең ежелгі және средневековью. және жас капитализму 17-19 ғғ., және тоталитарно-коммунистическим режимдері 20 ғасырдың.

Іске идеалды еркіндік пен әділдік — мақсаты құқықтық қоғамның дамуы. Осы идеалами мемлекет салыстыра өз заңдары мен практикасын іске асыру, әрбір азамат — өз мінез-құлық.

Дегенмен, жалпыға бірдей танылған болып саналады мынадай белгілері : бұл нормативтілік, формалды анықталғандық, концепциялар.

Сондай-ақ, жалпы болып табылады, яғни құқық сүйенеді күші мен пронизана идеясы ықтимал қолдану мәжбүрлеу. Бірақ демократия мәжбүрлеу түрлі: бір позиция — авторитарлы (маркстік), бекітеді, бұл құқық құралы болып табылады мәжбүрлеу қоғамға қатысты, екінші жағынан қатысса идеясы құқығы туралы, выразителе келісілген мүдделерін қоғам мүшелерінің. Екінші позиция тұрады, бірінші кезекте келісілген мүддесін білдіреді қоғам мүшелерінің мүдделеріне қызмет істейді қоғам мүшелерінің, күш құқығы бар, бірақ екінші дәрежелі мағынаға ие, және танытады, өзіне ғана бұзған жағдайда құқықтық нормалар.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *