Николай I кезіндегі қоғамдық өмір

Патшалық Николай I болды дәуірі шиеленіскен ойлану тағдыры туралы. Алдында көптеген білімді адамдар шеңберге сонда мәселелері туралы өткен, қазіргі және болашақтағы ел ішінде қандай жол жүреді, оны одан әрі дамыту.

 

Арасындағы даулар приверженцами әртүрлі философиялық және саяси бағыттарын киді жиі острейший сипаты және мыналар басты оқиға қоғамдық өмір. «Тамаша он жылдығына» деп атады өз мемуары туралы 30-40-х гг. ХІХ в. қатысушылардың біреуі сол пікірталас (П. Н. Анненков).

Үйірмелер 20 – 30-шы жылдардың

 

· Д. В. Веневитинов. «Московский вестник»

Екінші жартысында 20-шы жж. арасында мәскеу жастардың ерекше көзге Д. В. Веневитинов, талантты ақын, философ, служивший бірінде мәскеулік мұрағаттар. Оның тартты учение ұлы неміс философы Фридрих Шеллинга,

Қолы: 2-Сурет. Д. В. Веневитиновв оның шығармаларында үлкен орын бөлінген мәселесіне бас бостандығынан айырылды. Айналасында Веневитинова топтасты тығыз үйірмесі достары (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, А. И. Кошелев, т. б.) — Олар келеді, шығару, өз альманах, бірақ Пушкин, алматыда 1826 ж. Мәскеуде, кеңес шығаруға журналы. Веневитинов бірі болды активнейших оның жасаушылары, алайда, журналдың бірінші нөмірі, аталған «Мәскеу вестником» шықты қайтыс Веневитинова.

«Московский вестник» көшті қолына журналист және тарихшы М. П. Погодин, Хомяков үйленіп, кетіп ауылына. Киреевский отправился в Оптину шөл (Калужскую, жер аударылды) сұхбаттасқан-бабына старцами және оқыды ілім ежелгі әкелер шіркеу. Үйірме ұзаққа ыдырады.

· Қалыптасуы В. Г. Белинский мен А. И. Герцен

Қолы: 3-Сурет. Н.В. Станкевич

1829 ж. Мәскеу университеті, әр түрлі факультеттер түсті екі студент: Виссарион Григорьевич Белинский (1811 — 1846) және Александр Иванович Герцен (1812-1870),— олардың есімдері көп ұзамай белгілі болды бүкіл құрылған.

Студенттік өмір Белинский қалыптасты сәтсіз: 1832 ж. оның мүшелігінен университетінің және ол өмір сүріп, кездейсоқ әдеби жүргізу, берген сабақтар дворян отбасында. Туындыларының бірі Костя Кавелин, болашақ атақты тарихшы және жазушы. Бірте-бірте Белинский болды тұрақты авторы мәскеу журналында «Телескоп». И. Надеждина. Әдеби-сын мақалалар Белинский қаланың барлық неғұрлым кеңінен.

Қолы: 4-Сурет. В. Г. БелинскийС 1833 ж. Белинский бірі болды белсенді үйірме мүшелері, объединившегося айналасында жас философ және ақын Н. В. Станкевича. Үйірмесі барған адамдар, байланысты Мәскеу университеті: тарихшы Т. Н. Грановский, студент К. С. Аксаков (ұлы жазушы С. Т. Ақсақов) және басқа да жас адамдар. Үйірме мүшелері увлекались философиямен Шеллинга және тырысты үшін пайдалануға таным орыс өмір. Белинский сол кездегі басшылыққа алып, абстрактными идеялармен күрес жақсылық және жамандық, жарық және мрака. Ол шақырды еңсеруге арасындағы алшақтықты халық пен зиялы қауым өкілдерімен тығыз, органическому врастанию Ресей контекст еуропалық мәдениет сақтай отырып, өзінің ұлттық ерекшеліктерін.

1835 ж. » үйірмесі Станкевича сөзбе өңірін бұзып-жарып отставкадағы офицері Михаил Александрович Бакунин. Ол әрқашан кипел жаңа идеялармен, қызыға уағыздық ілім неміс философы Фихтенің және «заразил» атындағы бүкіл үйірмесі. Фихтенің негізіне өзінің оқу-жаттығу туралы қоғамда және мемлекетте қаланды идеясын бас бостандығынан құқығын мойындап халқының революция. Әсерінен Белинский мен облысы, саран қаласы үйірмесінде Станкевича укреплялось сыни көзқарас ресей шындық.

Күзде 1836 жылы «Телескоп» жабық жариялау үшін «Философического хат» Чаадаева. Надеждин был сослан в Усть-Сысольск. У Белинский өндірді тінту, ол бірнеше жыл бедствовал бастады жанкүйер. Ауырып қалып, Станкевич. 1837 жылы ол кетіп емделуге шетелге. Үйірме ыдырады.

Белинский бастаған сезіну қанағаттанбауы философиямен Фихтенің. Бакунин, ол елдерінен Белинский философиялық исканиях, сөйлей бастады туралы басқа гениальном неміс философе — Гегеле. Көп ұзамай Белинский болды гегельянцем. Атақты гегелевская формуласы «Барлық жарамды — ақылға қонымды, ақылға қонымды — шын мәнінде» понята Белинским және Бакуниным мағынасында ақтау қолданыстағы шындық. Сонымен қатар түсіну оның өзі Гегель, бірақ Бакунин, бунтарь табиғаты бойынша, ұзақ қалғандықтан, мұндай түсіндіру. Белинский сияқты, өзінің основательности жеткізді, оның шегіне дейін, ақтай отырып … самодержавие, крепоснойлық құқық. Одан басталды дауларды Бакуниным. Күрт айырмашылық болды Герценом.

А. И. Герцен — незаконнорожденный ұлы бай помещика — бала кезінен тәрбиеленген арналған идеялары француз революциясы. Үлкен әсер оған тағылған қозғалысы желтоқсаншылардың.

Қолы: 5-Сурет. Н.П. ОгаревПодпись: 6-Сурет. А. И. ГерценВскоре Герцен подружился өзінің алыс родственни-ком Колей (Николай Платоновичем) Огаревым. Олар бір-бірін толықтырып отыру — мейірімді, жұмсақ, мечтательный Огарев және өте белсенді, увлекающийся Герцен. Бір күні қарсаңында жастық (Огареву 15 жыл, ал Герцену 16) олар взошли «Воробьевы горы» және «ант етті» мәңгілік достық және өзгермеген шешуге беруге бостандығы үшін күрес өз өмірін. Міне, сипаттайды бұл эпизод А. И. Герцен өзінің өмірбаяндық кітабында «бұлттың қызыл бұтағы»: «Запыхавшись және раскрасневшись тұрды біз онда, обтирая тер. Садилось күн, күмбездің блестели қаласы, стлался арналған необозримое астындағы кеңістік тауымен, балғын ветерок подувал, постояли біз, постояли, оперлись бір-біріне, кенеттен обнявшись, ант берді, түрі бүкіл Мәскеу құрбандыққа біздің өмірін таңдалған біз күресті».

Мәскеу университетінде айналасында Герцен қалыптасты үйірмесі пікірлес. Олар талқылаған оқиғалар Францияда, 1830 ж. революция, оқылып, шығармаларымен социалиста Сен-Симона, талқылады, проблемаға тең құқықтылық-әйелдер, ал кейде устраивали көңілді кештер.

1834 ж. бірінің осындай кештер біреу оны шырқап берген өленін «дерзостного ұстау», содан кейін уронили және киіз үй бюсті император. Бірде Герцен, бірде Огарев емес, оның ішінде іс-шаралар, бірақ олар белгілі болды заводилы жастар. Огарев болды жіберіледі Пензалық, жер аударылды, Герцен — Пермь, содан кейін Вятку, содан кейін — Владимир.

1840 жылы Герцен оралды Мәскеу. Сол уақытта, ол танысты отырып, Гегельдің философиясымен. Оны ол «деп атады алгебра революция». 1839 ж. Белинский алып, шақырту редакцияда журнал «Отечественные записки», Петербургке көшіп келеді. Келесі жылы сол жерге көшіп келіп, Герцен. Кетіп шетелге Бакунин.

· Славянофилы және западники

Қолы: 7-Сурет. А. С. ХомяковВ 1839 ж. мәскеу зайырлы және әдеби салондарында тарала жазба Туралы «ескі және жаңа». Оның авторы болды Алексей Степанович Хомяков (1804-1860), ол шықты үшін үйірме, онда көп жылдан соң кездесті повзрослевшие достар жас Веневитинова (ағайынды Киреевские, Кошелев). Оларға қосылды. Ю. Ф. Самарин, И. Т., Беляев, ағайынды Константин мен Иван Аксаковы, аға олардан бұрын барған үйірме Станкевича. Мүшелерінің жаңа үйірме объединяла идеясы туралы терең айырмашылықтары Ресей, Батыс Еуропа елдері туралы ерекше оның даму жолдары. Басты ерекшелігі Ресей олар усматривали » шаруа қауымға және православие дініне. Сыни жатса да қазіргі церковному құрылымына, олар сонымен бірге деп есептеді әкелді православие Ресейге сол рух бауырлас қарым-қатынас және адам жылу, олар өздерінің алғашқы христиандар. Арқасында православие және общинности дәлелдеді, үйірме мүшелері, Ресейде жоқ, ішкі күрес, барлық әлеуметтік топтар мен қауым, бейбіт бір-бірімен біте қайнасып жатыр. Түрлендіру Петр I сыни тұрғыдан бағаланды. Сенді олар хабарламалар Ресейге отырып, табиғи даму жолдары, оторвали жоғары қабаттар қоғамның, халықтың, бірақ өзгертті ішкі строй елдің құртқан қайтару мүмкіндігі бұрынғы жолы, ол жауап беруші рухани қоймаға барлық славян халықтарының. Үйірме мүшелерінің атады славянофилами (славянолюбами).

Славянофилы ұсынған формуласын «күш, билік — патшаға, күш пікір — народу» (К. С. Аксаков). Бұл білдіреді, бұл самодержавный государь тиіс өңдеу, келісе отырып өз іс-әрекеттерін пікірімен халқының астында славянофилы түсінсе, ең алдымен, крестьянство, қарама-қарсы қоя отырып, оны «тыңдарман» — европеизированным верхам. Олар өнер көрсеткен үшін сайланған Земство соборының күшін жоюға крепоснойлық құқық, бірақ конституция қарсы батыс үлгісі.

Пайда болуы славянофилов жетеледі жақындасуға, кім санаған Ресей және Батыс Еуропаға нераздельными бөліктерінде бірыңғай мәдени-тарихи бүтін. Бұл лагерьде бірге Белинским және Герценом қалсаңыз, тарихшы Т. Н. Грановский және С. М. Соловьев, заңгер К. Д. Кавелин, әдебиетшілер И. С. Тургенев, В. П. Боткин, П. В. Анненков. Олар тарихына кірді — западники және славянофилы — адамдар «қырқыншы жылдар».

· Белинский «Отандық»жазбаларында

Белинский бірінші өзінің баптарында «Отандық» жазбаларында доказывал парасаттылық құрылғылар қоршаған әлем. Бірте-бірте, алайда, өсті күмән, өйткені ол көрдім, көп азап бұл әлемде. Стамбұл бастап гегельянством болды қиын. Жоқ, бұл пушкинским талантымен көру өмір тікелей және непредвзято, Белинский өмірінен көруге оның призмасы арқылы қандай да бір философиялық доктрина. Бірте-бірте убеждаясь, ол көрсетеді әлемі ғана емес, мінсіз, ол отбрасывал оның еңбек жолын іздеп, жаңа, «дұрыс» философиясын емес, ескере отырып, сонымен қатар, бірде-бір салынған адам ақылмен жүйесі сыйдыра алады барлық алуан түрлі және қарама-қайшылығын бейбітшілік пен адамзат қоғамының.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *