Ежелгі Римдіктердің киімі

Біз аз білеміз, оның қандай пәтер кедей адамдардың инсулах тіпті ештеңе білеміз шаруа хижинах: бірде-бір, олардың жоспары, бірде олардың мөлшері туралы. Біздің барлық білімді болжам бойынша бұл мәселе қалай болмасын, олар қисынды және здравомысленны қалады догадками: сынығы деревенской кереуеттер мен қираған бір шаруа аула еді қымбат және үйрететін ең сенімді және үйлесімді гипотезалар, олардың түрі мен құрылымы.

Әлдеқайда жақсы хабардар, біз киім туралы және шаруа және қолөнер люда: басқа бай археологиялық материал (клозе, рельефы, могильные тақталар және саркофаги), бізде жақсы, жиі өте шынайы әдеби деректер. Және бұл жерде бірінші орында атауға болады Катона берген тізімі киім, оны иесі припасти өз құлдар (59). Сөзсіз, жұм кез келген тайпаның, енгізілген италийскую мекенін, ай сайын сол тамақ, питалось барлық окрестное ауыл халқы және одевался сол жұмыс киімдері, оны тозған италийский шаруа. Киім бұл тұрды туники – ұзын жейде қысқа, доходившими шынтаққа дейін рукавами1, және тығыз толстой плащ (sagum), сенімді қорғау жаңбыр, жел және суықтан болған. Үшін туники брали екі матаның және сшивали оларды бірге болатындай үшін бас қалған тесік (тунику надевали арқылы басқа). Кейде менің туники деңгейі бар екенін тек сол жеңі; оң қол қалды, мүлдем еркін, ал, матаның туники прихватывались оң иығында ілгекпен: туника төлеген сонда түрі эксомиды, излюбленной киім грек қолөнершінің. Туника емес стесняла қозғалыстар; [с. 92] соңында артқы және кеуде тікелей әсерінен суық немесе демалысына қандай да бір, ол мүмкіндік берген денеге ауасы, және қызметкер оған изнемогал аптап ыстықтан. Жылдың суық мезгілінде және ненастье тыс туники надевали плащ, Катон атайды sagum және ол аталады және Колумеллы (I. 8. 9; XI. 1. 21).

Sagum болды плащом римдік сарбаздар, әскери нысаны, ол, әдетте, противопоставляли азаматтық тоге. Бұл четырехугольный кесек жуан дөрекі жүн маталар, накидывался арқаға және застегивался фибулой оң иығына немесе алдынан астында горлом. Оған болатын завернуться толығымен болды забросить екі едендер арқаға: қозғалыс ол стеснял. Солдат тұрмыста осындай плащ болды кезінде таптырмайтын ұзақ жолдарға және тұру кезіндегі сағаттарында. Кедергі келтірмеді ол уақытында шайқас: оның закидывали сол қолын немесе отбрасывали бұрын арқаға; осындай түрде бейнеленген сражающиеся сарбаздар сапта Траяна. Екіталай, алайда, мұндай покрой ыңғайлы адамдар үшін жұмыс істеген » әулие ауада: плащ, закинутый арқаға, оставлял бүкіл алдыңғы бөлігі дененің ашық, желге, дождю және суық, ал завернуться оған жұмыс істеу кезінде мүмкін болмады. Киім әйелдер кедей және еңбек топтары халықтың жабдықталған жеңді, және, әрине, жадағайлар, Катон сатып, өзінің құлы, керек жеңдер немесе, кем дегенде, саңылау қайда, қалай просунуть қолына. Колумелла ұсыныс беруге құлы суық және жауынды «терілер жеңді», т. е. қаптамалар мен «плащевидные капюшоны» (sagacei cuculli). Бұл капюшоны (cuculiones) поминает қазірдің өзінде Катон; жаңбырлы күндері құлдар керек туралы ойлауға олардың починке (2. 3); сатып алу, оларды рекомендовалось » Калах және Минтурнах (135. 1). Бұл қысқа пелерины, ұлттық нақыштағы иығына, кеуде және арқа, остроконечным башлыком, надевавшимся басына. От башлыка кеудеге кейде ағытылды ұзын ұштары, завязывали алдынан қорғап, суықтан мойнын. «Путешественниках, закусывают» харчевне (помпейская fresco), киілуге мұндай пелерины. Болды cuculliones және басқа пішілген: қысқа тұтас жамылғы жалғыз дөңгелек тесік тұлға үшін – нәрсе сияқты қап, тек пригнанного бойынша сұлбада адам. К плащу болады қосу мұндай пелерину: Колумелла деп санаған егер құлдар арналып «терілер жеңді» немесе плащ с башлыками, онда «жоқ [с. 93] невыносимой ауа-райы үшін болмайды болса да аз, иә жұмыс істеп, ашық ауада» (Col. I. 8. 9).

Тозған туники мен плащтар шаруашылықта емес пропадали ашады: оның ішінде байқауына кесектері покрепче және сшивали оның ішінде centones; инвентаре майлы бақша және жүзім у Катона аталды «алты centones үшін хлопцев» (10. 5; 11. 6). Өйткені олар атанады ретінде попон үшін қашырлардың (Liv. VII. 14. 7), және біз білеміз рим өрт намачивали оларды уксусе және пайдаланды, олар өртті сөндіруге арналған болса, онда, сірә, бұл нәрсе сияқты біздің лоскутных көрпе, тек суконных. Кедейлер ұйықтап жатқан олардың (Sen. epist. 80. 8) покрывались өздері сияқты құлдар (Катон у Феста, 268, деген сөздермен prohibere comitia). Колумелла, алайда, деді бұл көрпелер арасында жылы киім-кешек, надеваемой да суық (I. 8. 9); бүкіл ықтималдығы, оның ішінде заворачивались, заворачивались » қалың үлкен орамалдар әйелдер ескі украин ауылда.

Катон деп санаған рабу керек беруге тунике бір жылға және плащу екі (59). Норма-бұл тек қана скупой, бірақ қатал. Болмауы ауыстыруды қызметкердің, ол барлық уақытта возится жермен, навозом, жануарлармен және мүмкін емес запачкаться, білдірді жай, бұл уақытта ол жұмыс істейді голым: қалың жүн киім, лас, вымокшая жылғы терлеу, «кусающаяся», құруды талап етті тұрақты жуу, кір жуу жүн заттарды антикалық емес үй іспен, бізде енді, мамандыққа фулонов. Бола тұра бір-жалғыз тунику, жұм тиіс, егер ол келмеді ұстауға мучительной накожной аурулары, немесе жиі прополаскивать өз киімдерін қалай жуу керек оның болмаған жағдайда, сабын мүлдем ежелгі және әр түрлі снадобий, олар болған болса фулонов, ол мүмкін емес), немесе енді мүмкіндігі жүре раздетым.

Болды ма гардероб ауылында шаруа отбасында дүниеге келген бай? Біз ағайынды Вейаниев, олар жыл сайын сатты бал 10 мың сестерций (Var. r. r. III. 16. 10-11), әрине, бір туника; многосемейному бедняку, сидевшему арналған крохотном учаскесінде, жиі, бәлкім, болды емес құралдары бойынша белестерін ауысуына киім өзіңізді және өз жақындарыңызды.

Ретінде аяқ ауыл халқы сипаттамасымен ағаш табандықтар. Катон берсе, олардың рабу бір жұптан қатысты. Надевали, ойлану керек, тек ыстықта және балшық (Катон-ды құрады тізімі [с. 94], жұмыстардың, олар тиімді айналысуға ненастье, – 39). Жылы жақсы ауа-райында және шаруалар мен құлдар түсірдік, әрине, жалаң аяқ кезінде; ауыр жұмыста, мысалы, пахоте, вскапывании жер жатве немесе косовице, ағаш табандықтар, тіпті ең жеңіл ағаш, көрсетілген ғана артық жүгі бар. «Жақсы ағаш табандықтар» Катона қызмет етті, оның құлы, сондықтан ұзақ өйткені надевали олардың сирек және і-аз. Және шаруалар мен құлдар предпочитали, әрине, жүре қолдан жасалған жеңіл сандалиях келген спарта немесе жіп. Мұндай «сандалии» плели үшін өгіздер (Col. VI. 12. 2); жаратылыстану еді дайындауы осындай жеңіл және арзан аяқ киім және.

Тунику, алайда, жалпы емес, тек кедей және еңбек қуырды: бұл всесословная киім-кешек, оған одевалась бүкіл Италия желтоқсандағы кедей құлдың дейін бай салт атты мен знатного сенатор. Ежелгі авторлар, интересовавшиеся тұрмысымен, туған көне бекітті, — деп көне заманда туники у рим және барлық киім-кешек, олардың тұрды набедренной таңғыштар (cinctus) және тоги; — заттай Цетегов фамильным дәстүрімен болды киюге тек екі бұл киім (Hor. a. p. 50). Катон Кіші, упускал жағдайды еске өзінің современникам дейін олар не испортились, надевал тогу арналған голое денесі, әрі себетінің мүсіндері ежелгі патшалар, олардың бейнелеген ғана тогах, туник (Ascon. ad Cic. pro Scaur. 30). Вергилий шақырған пахать мен сеуіп голышом (georg. I. 299), және осындай дәл түріндегі жолда басталып кетсе үшін пахотой сенатский гонец Цинцината, қашан әкелді оған туралы хабарды таңдау оның диктатором (Pl. XVIII. 20). Қолөнершілер, өз ісімен айналысатын, жиі түсіріледі бір плащқа, спущенном тізе, бірақ олар үй-жайда. Елестету қиын, киім адамдарды тура келді жүргізуге күні бойы таза ауада, тұрды бір набедренной таңғыштар. «Жаңбырлы күн суық күні оның аз болды, ал того тіпті «қалыпты мөлшерін (modica toga Варрона) ретінде жұмыс көйлектер тіпті де жарамайды. Емес енгізді ли туралы әңгіме осындай оңайлатылған киімге тағы бір черточку » тамаша өмір ата-бабаларының, олардың өмірімен, запечатленной жоғары қарапайымдылығы мен неподкупной кедейлікпен және туындаса, ол кезде пайда болды деген қажеттілік осы идеализациясы?

Қалай болғанда да, туника құрамына кірді рим киім ерте және берік, жақында выработался қалалық, еңбек [с. 95] өңір тұрғындарының ережелер жиынтығы, бұған қоса, қандай болуы тиіс туника және оны киіп. Римдіктер болды ұлы жанкүйерлерімен этикет (decorum – сөз, түсінік, таза римдік). Тунику подпоясывали және обдергивали етіп алдынан ол спускалась сәл төмендету тізеге, артта дейін жеткен тізе иілген; түсіруге айтарлықтай төмен болды «јйел),» еркекке емес подобало, ал вздергивать жоғары, «киіп, центурионы», мүлдем пристойно: құрылған рим қоғамда сөз «центурион» шырқалды ретінде біздің ескі «солдафон». Құлдар әжейге қысқа туниках және жиі жоқ белдеу; қолөнершілер жұмысы мен саудагерлер үшін прилавком, саған да түсірер белбеу. Үйдің болады емес подпоясываться, бірақ шығу күйінде далаға кеткен неприличным. Меценат-бұл алуын, бірақ бұл «ұрпағы ежелгі патшалар» ұнады оригинальничать және дразнить (Sen. epist. 114. 6). Ал, мұндай бір түрі болып саналған белгісі распущенности (Hor. epod. I. 34), сондай-ақ өте ұзақ туника ұзын жеңді жейде. Мұндай туникой Цицерон попрекал Верреса (in Verr. V. 33. 86), және, оның пікірінше, распутности приспешников Катилины куәгерлік еткен, айтпақшы, мен туники дейін ятп жеңді дейін запястий (in Cat. II. 10. 22; орта ғасыр Gell. VII. 12. 1).

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *